追溯源頭的話，祭祀是洪荒之術，在沒有獲得玄通灌頂前，洪荒所生的萬物都是以“祭祀”來獲取一些生長的給養。也因此，獲得玄通灌頂後，所有洪荒土著都會參照玄通，對祭祀進行各種改良與創新，飛昇後，祭祀則成為玄通的一個總綱。
但祭祀本身是洪荒特產，極宙抹滅玄通時，祭祀是無法被徹底抹滅的，只能說是它恢復了最原始的施展方式。而最原始的祭祀儀式就是“天地水火”，祭天，祭地，祭火，祭水（江河），隨後發展出圖騰、騰柱，再往後就越來越華麗奢侈，但再華麗奢侈，源頭仍然是“天地水火”。
胡山雕在道珠內一番搜尋再總結後，施展“解命術”，目標就是祭臺，由於只有100萬元力，他的解命術固然能施展，但診斷的資訊就有大量殘缺。儘管殘缺，胡山雕卻也獲得了自己想要的資訊，其一，祭臺存在的大概時間，其二，極柱的淵源。
混沌與起源的時間難以確定，因為那時還沒有飛昇者，但升燃時代的時間可以確定，從第一位飛昇者抵達為開始到九宗創立，即是飛燃時代，持續了1270萬年。
九宗創立到玄宙爆炸則就是“九宗時代”，持續了600餘萬年，虛暗潮持續了100萬年，南北玄陸持續15萬年。但若是以玄宙與極宙來劃分，則玄宙是從起源到南北玄陸的時間，億萬年估計也是有的，極宙到目前為止也不過20年。
只是“極宙”繼承了玄宙遺產，也算是富二代，它擁有億萬年的積累，也就能夠揮霍玄宙遺產加速自己的“進化”。
胡山雕雖然研究不出極柱的內詳，但他在南北玄陸都曾經見過類似的，南玄陸的社稷、北玄陸的“繁星”，其功能與作用都與極柱相類似，而社稷與繁星是“具尊”，也就是由玄通鏈具現而成的實物，極柱很顯然更進一步。
“如此看來，社稷、繁星等等大量具尊，跟命體一樣也被極宙所轉化，而無名島上這座祭壇早前應該就是玄通鏈具現而成的尊，被極宙轉為極柱。直接就是天極柱，顯然這個具尊是當年的總綱鏈，但比社稷、繁星要差的多，社稷與繁星是超綱鏈。”
為什麼要單獨劃分出“南北玄陸”的15萬年？
則就是因為在這15萬年裡，九宗星君們陸陸續續復甦，或者苟起來的九宗星君們開始有了大量動作，但更主要在於玄宗大陸與繁星大陸的“玄通文明”。如果任由“玄通文明”發展下去，或許玄宙爆炸形成的格局不會改變，但必然會出現有益於“星君”們的局面。
換過來說，這片宇宙將永遠無法自我進化，玄宗九帝與繁星九主才是這片宇宙的真正主宰，但“極宙之子”們打斷了“玄通文明”的進展，可以說是為這片宇宙接續了“進化”之路。
胡山雕走神之時，由“具尊”轉化而成的“祭臺”則出現新的變化，那根天極柱的頂端放射出一束光直抵天空某處，此處隨即泛起了“荒湧”波紋，約十分鐘後，荒湧窗開啟，澎湃的傳送之力降臨，籠罩祭臺又朝外擴散。
胡山雕也因此驚覺但他並沒有後退，只是他身邊的一些人卻是不斷後退，從他們的動作則能判斷出並不是自願後退的，而是被荒湧力量排斥而退。也有一些人並沒有被排斥，這些人都是年青力壯的部落勇士、銳士，而祭臺上方的四位老邁族長則也在被排斥當中。
當將不符合荒湧傳送的人與物都被排斥出去後，餘下的人不由自主的升空，與他們一起升空的還有那座祭臺。當進入荒湧窗時，胡山雕的命紙有所震動，他抽空看了一眼，發現命紙上的“普天之下”棋局有了變化，只是不等他細看就陷入了“天旋地轉”。
雖然不是同時，但兕角大陸另外九處地方也出現相類似的情況，加上無名島也就是十處，正是“普天之下”棋局所對應的“十古蹟”前置。而這些人最終被荒湧傳送到的地方，則就是對應的“古蹟”內，胡山雕等人去的是“宵生明燭”古蹟。
巍峨的山峰延綿起伏，一條寬約百丈的“水幕”從山峰中段衝出，形成落差極大的“弧線”落於浩的大江內，大江又以極致之圓將整個山脈環繞。繞至另一面時，江水一躍而起“插”入山峰中段，即是那條寬約百丈的“水幕”，從而形成迴圈往復。
胡山雕雖然是第一次見到卻在“道珠”內見過無數次，這地方就是神宗的“山河神”，雖不是神宗“宗地”卻也是神宗很重要的一個地方。但胡山雕很確定，“山河神”並沒有“宵生明燭”的別稱，所以，這地方究竟是不是“山河神地”呢？
玄宙大爆炸將一切搞得支離破碎，就算看似整體的北玄陸，實際也是缺失了一些領土或其它，而南玄陸更糟，就沒有一塊大陸是完整的。“神魔巫妖仙佛凡異玄”的九宗總部是建於“空中”的，但不是天空也不是虛空，而是星空，群星環繞著九宗。
也因此，玄宙爆炸時，沒有誰知道“九宗之地”是被炸成粉碎，還是遺落它處，“三清”就更不可能知道，他自成一宇是在九宗前期，那時還能繼續關注九宗及其它，後來他野心大了要搞出“地球宇宙”，在九宗中期時就已經只留下空殼。
胡山雕掃了一眼四周，發現自己身邊跟的都是“宵部落”的人，長弓正緊張的搭弓瞄準卻找不到敵人，與胡山雕的眼神碰了個正著後，他就問“此乃何處？”胡山雕搖了搖頭，他跟其他人此時都在踏在水面上，也就是“山河神地”的“河”上，直接踏上“山”是不行的，得順著水流從另一面登“山”，若是逆流而上則是離開“山河神地”。
胡山雕懷疑“宵生明燭”是神宗在失去“首座”後搞出來的，也就是九宗時代中後期的事情，那“霄生明燭”應該就是隱藏在“山河神地”內。“山河神地”只是“神宗”諸多建築中的一部分，它在三清記載中屬於“消遣”之地，也就是聚會吹牛的地方。
但胡山雕也不敢肯定沒有變化，畢竟，時間過去這麼久，又有極宙在不停的轉化，無人知道“山河神地”會不會由“休閒場所”變成“危機四伏”的地方。而“河”看似漫長，實則一步邁出蘊藏“縮地成寸”的玄通，玄通此時自然不復存在，只是“縮地成寸”的效果依然有效。
僅是18步的邁進，胡山雕就抵達“山”的背面，其實並不存在“正或反”的方向，因為不管從哪個位置看，“山河神地”都是一模一樣的。但落腳地是關鍵，落地的地方是在哪一面，則上山的路就在另一面，所以，繞過去後，胡山雕就如坐上“滑梯”。
河水的流動將胡山雕帶到了“水流”盡頭，眼看著就要跟山體撞在一起時，再次天旋地轉後出現在香氣濃濃，百花盛開的地方。