從“笛人堂”分口略顯破敗的院落走出，胡山雕吹了聲口哨，就有人力車飛奔而至，馬車太貴，人力車便宜的多還能隨走隨停，不象馬車還要找車位什麼的。
一橫街最大的書鋪叫“華文閣”，面積相當大，各種分類明晰，胡山雕跟書僕提了一句“贏勾”，書僕就嫻熟的把他帶到較為靠裡的書架，指著書架第三行說“此處便是”。
胡山雕點了壺茶後就有坐下來閒讀的資格，等書僕離去，他從頭走到尾粗略看了一遍書架三行的書目，然後也沒有取下一本，而是坐回茶桌處。等茶點上齊後，他又讓書僕取來筆墨紙，這些可以離開時再結帳的。
贏勾若是被姬周封入玄徑，關於他的一切就不可能出現在普通書鋪內。不過，藝術加工的贏勾資料也是大量存在的，這就需要靠胡山雕自己去辨別。提著筆紙，胡山雕重新開始走，將三行上的書目一一記在紙上，總共有一百七十六本，記完後，坐回茶桌，一邊品茶一邊看書目。
勾勾叉叉一番篩選後，紙上只留下十七本，之所以有把握那一百多本多是灌水，則是陸遠鳴的功勞。陸遠鳴當時為了試探胡山雕，講了不少真真假假的話，再後來為了救少娥，又不是不透露一些情報，胡山雕此時就是結合陸遠鳴的話進行篩選的。
“贏勾叛週記”，此書記載的內容與陸遠鳴所說的大致相符。
“外玄清談”，此書記載著大量被姬周排除在“玄徑”外的路徑，收藏價值頗高，胡山雕粗略看了一遍後，就將它放到要買走的一邊。其餘的十五本，多多少少都有些資訊提供，胡山雕最後花了70元晶買走這十七本，這可是相當趙棟的月薪。
誰說知識無價的，這不是明碼標價嗎？
暗中調侃了一句，胡山雕返回“一橫鎮七坊三二一四”，除了五個僕人與三個車婢外，其餘的長工都被斗笠人使喚走了，七車福德酒也被運走了三車。胡山雕記得進度內有獻貢酒給楚國的，趕緊事先藏起來一車，免得評上貢酒後，自己居然無酒可獻於王。
花了數個時辰把十七本書看了一遍，將自認為有用的段落或句子，全部用剪刀剪下來，然後反覆的看幾遍，再進行拼湊。贏勾叛周什麼的，胡山雕並不感興趣，他的觀注點是在贏勾叛周失敗後的記載。
正如陸青鳴所說，贏勾叛周失敗後佈下“起死回生陣”與“迴天返日陣”，十七本書裡都是推測。親臨“贏勾出世”事件的胡山雕，則是知道“起死回生陣”是迷霧，“迴天返日陣”才是真的，而且真正主陣是在霄州楚地“嘉茂關”，而不是在其餘的地方。
胡山雕在剛得知贏勾是周朝大將時就有個疑惑，為什麼他之前獲得的情報裡會說贏勾是錯徑呢？另外，贏勾叛周是發生在“姬周封玄”之後，但他所知的資料裡，又說贏勾是商朝的守陵官職，而周朝守陵官職是將臣，周朝是後卿。
十七本書的摘抄讓胡山雕找出了答案，贏勾是與旱魃並列為夏朝的守陵官職，就如祭祀道長被夏帝廢除一樣，贏勾後來也被廢除只留下旱魃這個守陵官職。商取代夏後恢復了贏勾為守陵官職，但不久後又廢除掉，自取“將臣”為守陵官職。
胡山雕又去了趟“華文閣”，此次要看的是“官譜”。
九州尚未一統時，使用的是“篆文”，這種文字是玄修才能掌握的，九州也因此百分九十都是文盲，直到夏朝發明了“華夏文”。
夏朝初建時期，文字仍然是“篆”文，而“篆”文是具有玄妙的，普通紙張無法承受，必須是玄紙，而留在玄紙上的“篆”字則自含法效。如此就能明白，夏商周三朝的官職名稱也是具有法效的，也就難怪“姬周封玄”會以官職為玄徑梯。
這樣理解的話，那麼，贏勾三番兩次被廢除就另有內情了。
“祭祀道長這官職名稱被廢，應該是具有影響玄修心智的，否則，那麼多祭祀道長怎麼個個都貪汙？贏勾是守陵官，守的都是夏朝一統九州時期戰死的人，能夠入夏帝親造的陵墓，這些人必然都是厲害角色。”
“贏勾這個官職連連被廢除，是不是因為擔任此官職的官員受到‘官名’影響，從而打擾了陵墓所葬者的安寧？旱魃能夠擠掉將臣，後卿而入玄徑，除了擔任此官職者都能推開玄門外，是不是說，旱魃這個官名對陵墓內的亡者起到安寧的作用？”
胡山雕越想越覺得自己的推測是對的，他就大膽的飆起車，周朝的“贏勾”確實是個人，但這個人搞不好就是最後擔任“贏勾”官職的商朝守陵官。大膽的推測到了這裡就無以為繼，進進出出“華文閣”十數回後，胡山雕放棄了。
爬上屋頂喊一句“涼風有信”就被鄰居怒罵，灰溜溜的下了屋頂，胡山雕將包袱解開露出裡面的箱子，此箱正是從渭城施家之女施顰處獲得的“華章箱”。
經過胡山雕不斷失敗的嘗試，終於是找到“華章”的筆首，從而開啟了這個箱子，箱子內空無一物，但箱子本身就是值錢的。華章圖紋也是篆字，透過研究華章而獲得自己專屬的法術，這種例子在九州常有出現，華章箱也因此更加值錢。