這葉楚二人怎麼會不知道這陳公子是早就已經有了準備，不過還是順著陳公子的心意，誇獎了一番。
陳公子指著葉時熙說：“這位乃是林文正公的二公子信武伯，無聲，你何不求他寫上一首曲子，這樣也可以為你增色不少。”
水無聲心中還在奇怪，這兩個客人是誰，能和這陳天民平起平坐。
如今聽了葉時熙的身份，於是也求葉時熙幫忙寫一首曲子，葉時熙這種才子，最為喜歡的就是炫耀才學了，看著外面紅梨花開，於是想了想，變以紅梨花為題，寫了一套曲子。
“《步步嬌詠紅梨花》索影從來宜清夜，愛友溶溶月。誰知春太奢，卻將滿樹瓊姿，染成紅燁。休猜杏也與桃耶，斑斑疑是相思血。”
“……”
“《尾聲》銜杯細究花枝節，又添得詩人絕，真不負紅梨知己也。”
葉時熙寫完，水無聲吟了一下，然後唱了出來，一曲唱罷，楚繼善笑著說：“今日之後，水姑娘，不如取一個號，叫做紅梨園主。這曲詞好，人也美，相映成輝。”
水無聲點點頭，接下來談論，水無聲倒是將多數心思放在了葉時熙的身上，葉時熙談笑自如，絲毫不像是第一次到胭脂河來的人。
不過這的確是葉時熙第一次到紅樓遊玩，他個性灑脫，不如同一般儒生，恪守禮制，拘泥不敢有違。
他這個性子倒是對陳天民的胃口，陳天民這被巴結多，沒有人能夠像葉時熙這般如同朋友一樣和他交談了。
雙方歡慶而去，在離開這海棠居，分道之後，葉時熙對著楚繼善說：“這陳天民倒也沒有他人說的那麼不堪。”
“那是因為今天你是林多聞，若是他知道你是葉時熙的話，那你就知道他是好是壞了。”楚繼善對於這些倒是很清楚，這些公子哥，只有遇上公子哥，才會好聲好氣，若是遇到寒士的話，早就將涵養丟到九霄雲外了，刻薄羞辱寒士。
不過在回去的路上，楚繼善也巧妙詢問了，當日葉時熙到了天河齋，是去幹什麼了。
葉時熙將天河齋的事情說了出來，楚繼善聽後，饒是他藝高人膽大，也不由咋舌，對著葉時熙說：“表弟，非是我多嘴，這種事情，非是人臣所應當議論的，而且當今聖人，又非是道君皇帝，你又何苦，以此解詩呢？”
葉時熙對著楚繼善說：“聖人雖然不是道君皇帝，但是信祥瑞，服仙藥，這和道君有什麼區別，小弟實在不願意聖人被釋道所誤，所以借這一次機會，希望聖人能夠醒悟過來。”
“這，只怕聖人尚不能明察，表弟你仕途就因此而斷了。”
葉時熙說自己不在乎這些，他覺得應該說的就說，不管是否得罪聖人，他們讀書人，就應該敢言正事。
楚繼善見自己不能勸服葉時熙，也就不願意多談了。
到了十六，聖人也召見了葉時熙，這一次召見，聖人沒有在天河齋，而是到了覺道閣接見了楚繼善。
這覺道閣是當初世宗仁皇帝參佛唸經的所在，在聖人登基之後，重修修繕，作為自己閒暇時候修道所用。
在這裡，聖人換上了道袍，帶上了芳草冠，坐在八卦臺上，倒是有幾分得道仙人的韻味。上
“臣見過天河帝君，帝君萬壽無疆，福生無量。”
楚繼善跪拜行禮，心中還是幾分高興，能在覺道閣接見，那是表示聖人對於他的信任。
聖人讓楚繼善的平身，對著楚繼善說：“聽聞你拜在清虛散人門下修道，你我今日不談他事，論論道經。”
楚繼善連說不敢，聖人讓楚繼善選擇道經的一章來講解，楚繼善於是選擇了逍遙遊來談。
“自古以來談逍遙遊的眾多，朕倒是想知道，你是否能夠談出什麼新意。”
楚繼善談了逍遙的含義，這要做到逍遙，必須無所憑藉，這才可以達到逍遙的境界。
楚繼善選擇了“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”來談，這一段在逍遙遊之中，是比較簡單，也比較好談。
楚繼善說著一官、一鄉、一君、一國，不過一般凡俗之人所認為的逍遙，有的人認為能夠當一個官員就已經足夠了，有的認為能夠成為當地著名的賢人便足夠了，有的認為當時聖主明君就足夠了。這些人宋榮子都嘲笑，是因為這些人所謂的逍遙快樂，不過是別人賜予的，而不是自己得到的。