正文：
智慧兒在紅樓夢裡只是一個小小的配角，是一個地位極其低下的小尼姑，書中沒有提到她是怎麼來的，最後也沒有提到她是怎麼走的。所以，她的存在，似乎跟她的地位一樣，微不足道。其實，就是這麼一個不起眼兒的小人物，在紅樓夢裡直接出場，總共也就三次，卻對書中四個人的生活和命運產生了重大的影響。
下面，我們就仔細分析一下這個智慧兒的三次出場，看看每一次都有多重要，產生了多大的影響力。
第一次出場，是在第七回，薛姨媽讓周瑞家的給姊妹們送宮花，周瑞家的看到[惜春正同水月庵的小姑子智慧兒兩個一處玩耍呢，見周瑞家的進來，便問他何事。周瑞家的將花匣開啟，說明原故，惜春笑道：“我這裡正和智慧兒說，我明兒也要剃了頭跟他作姑子去呢。可巧又送了花來，要剃了頭，可把花兒戴在那裡呢？”說著，大家取笑一回，惜春命丫鬟收了。周瑞家的因問智慧兒：“你是什麼時候來的？你師父那禿歪剌那裡去了？”智慧兒道：“我們一早就來了。我師父見過太太，就往於老爺府裡去了，叫我在這裡等他呢。”周瑞家的又道：“十五的月例香供銀子可得了沒有？”智慧兒道：“不知道。”惜春便問周瑞家的：“如今各廟月例銀子是誰管著？”周瑞家的道：“餘信管著。”惜春聽了笑道：“這就是了。他師父一來了，餘信家的就趕上來，和他師父咕唧了半日，想必就是為這個事了。”那周瑞家的又和智慧兒嘮叨了一回，便往鳳姐處來。]
從周瑞家的跟智慧兒嘮叨了一回，可以看出，智慧兒是常來賈府的。這樣也可以看出，她跟賈府裡的許多人應該是慣熟的。水月庵是賈府的家廟，所以庵裡的小尼姑們一般也都是花幾兩銀子買來養著的。這樣，我們就知道了，智慧兒跟賈府裡那些丫頭們一樣，屬於賈府的奴才。所謂的奴才，就是可以被主子像桌椅碗筷一樣任意處置的人。
不過，丫頭跟尼姑，畢竟是有區別的。丫頭們被買來，是侍候活人的；小尼姑則是被買來侍候賈府那些死人和神鬼的。
過去，大家族裡的人死了，先不下葬，把棺材擺在家廟裡，每天由這些買來的尼姑替他們的家人，或者後輩兒孫：上香，點長命燈，磕頭，燒紙錢。有時候，一個死人就那麼放在棺材裡好幾年不下葬，這些尼姑們就始終侍候著。除了侍候這些死人，尼姑們還得每天燒香拜佛，替他們的家人祈求神靈的保佑庇護。
可見，小尼姑的地位和命運比小丫頭還要慘一些。
智慧兒這一次不知道跟惜春說了什麼，居然讓惜春想到要去當尼姑。這話聽起來像是戲言，其實也是心動之言。顯然，這智慧兒如今己在惜春心裡種下了當尼姑的種子。所以，這個智慧兒，確實是又有“智”慧，又有才“能”的一個小“兒”呀！由此，我們可以體會到，她跟惜春的交往，實際上是影響了惜春的人生方向。最後，惜春不是就果然去當尼姑了麼。
所以，惜春是被智慧兒影響到的第一個人。
按照紅樓夢作者的創作理念，凡出家了的，都是看開了的，是智慧的，屬神仙一樣的人。像甄士隱，賈寶玉，皆是此類。所以，這惜春，應該是被智慧兒度脫了的一個。
第十五回，是智慧兒第二次直接出場。前情是秦可卿出出殯，鳳姐帶著寶玉、秦鍾到饅頭庵歇宿，[靜虛帶領智善、智慧兩個徒弟出來迎接，大家見過。鳳姐等至淨室更衣淨手畢，因見智慧兒越發長高了，模樣兒越發出息的水靈了，……且說那秦鍾寶玉二人正在殿上玩耍，因見智慧兒過來，寶玉笑道：“能兒來了。”秦鍾說：“理他作什麼？”寶玉笑道：“你別弄鬼兒！那一日在老太太屋裡，一個人沒有，你摟著他作什麼呢？這會子還哄我！”秦鍾笑道：“這可是沒有的話。”寶玉道：“有沒有也不管你，你只叫他倒碗茶來我喝，就撂過手。”秦鍾笑道：“這又奇了，你叫他倒去，還怕他不倒？何用我說呢！”寶玉道：“我叫他倒的是無情意的，不及你叫他倒的是有情意的。”秦鐘沒法，只得說道：“能兒倒碗茶來。”那能兒自幼在榮府走動，無人不識，常和寶玉秦鍾玩笑，如今長大了，漸知風月，便看上了秦鍾人物風流，那秦鍾也愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。智慧走去倒了茶來。秦鍾笑說：“給我。”寶玉又叫：“給我。”智慧兒抿著嘴兒笑道：“一碗茶也爭，難道我手上有蜜！”寶玉先搶著了，喝著，方要問話，只見智善來叫智慧去擺果碟子，一時來請他兩個去吃果茶。……誰想秦鍾趁黑晚無人，來尋智慧兒。剛到後頭房裡，只見智慧兒獨在那兒洗茶碗，秦鍾便摟著親嘴。智慧兒急的跺腳說：“這是做什麼！”就要叫喚。秦鍾道：“好妹妹，我要急死了！你今兒再不依我，我就死在這裡。”智慧兒道：“你要怎麼樣，除非我出了這牢坑，離了這些人，才好呢。”秦鍾道：“這也容易，只是‘遠水解不得近渴’。”說著一口吹了燈，滿屋裡漆黑，將智慧兒抱到炕上。那智慧兒百般的扎掙不起來，又不好嚷，不知怎麼樣就把中衣兒解下來了。這裡剛才入港，說時遲，那時快，猛然間一個人從身後冒冒失失的按住，也不出聲。二人唬的魂飛魄散。只聽“嗤”的一笑，這才知是寶玉。秦鍾連忙起來抱怨道：“這算什麼？”寶玉道：“你倒不依？——咱們就嚷出來。”羞的智慧兒趁暗中跑了。寶玉拉著秦鍾出來道：“你可還強嘴不強？”秦鍾笑道：“好哥哥，你只別嚷，你要怎麼著都使的。”寶玉笑道：“這會子也不用說，等一會兒睡下咱們再慢慢兒的算賬。”]
首先，智慧兒這次出場時，作者借鳳姐的眼睛告訴我們，此時的智慧兒個子越發高了，模樣越發水靈了。這話隱著的意思是，智慧兒原來就是個水靈的女孩兒。這應該是她吸引了秦鐘的主要原因。正如後面提到“那能兒自幼在榮府走動，無人不識，常和寶玉秦鍾玩笑，如今長大了，漸知風月，便看上了秦鍾人物風流，那秦鍾也愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。”可見，這又是兩個一見鍾情者。可惜的是，雖然情投意合，卻偏偏沒有符合那郎才女貌的才子佳人小說的程式。女貌有了，水靈靈的美人。那秦鍾卻只是一個到處拈花惹草之徒，根本就無才可言。自然，作者也就不會給他們寫一個有情人終成眷屬的結局。所以，他們的愛情故事，隱含著作者對才子佳人小說的譏誚。
魯迅在他那篇名叫《傷逝》的小說裡說過一個道理，那就是“人必生活著，愛才有所附麗。”智慧兒跟秦鍾，兩個人一無生存生活的技能，二無生存生活來源，只憑對方外表的美麗，吸引到一起，根本就是沒有未來的結合。他們的行事，只考慮了人自然的天性，盡情的想綻放，卻不知，自然天性的綻放，固然美豔，甚至是轟轟烈烈，但終究是短暫的，一時的！如果他們只追求這一點，倒也算得上美好。可他們偏偏想長長久久的膩在一起，就必然得有社會條件和社會環境才行。
智慧兒把自己生存的環境，比作“牢坑”，面對秦鐘的求歡，她說：“你要怎麼樣，除非我出了這牢坑，離了這些人，才好呢。”可見，她是不願做賈府家廟裡的小尼姑的。她對自己的處境和地位極不滿意！但同時也看出，她極其渴望著能有機會離開寺廟，擺脫自己做家奴的現狀。另外，這是秦鍾抱著她要求歡時說出的話，所以也揭示出，她是不願跟秦鍾那麼不明不白的做那苟且之事的。可是，當她聽秦鍾道：“這也容易，只是‘遠水解不得近渴’。”時，便半推半就的跟秦鍾作在一起了。由此，我們看出，她是把秦鍾當成了救命稻草，終身的依靠。這其中的心理變化，顯然是她既錯看了秦鍾這個人，也錯看了秦鐘的能力。秦鍾本性是個怯懦的自私而又無情的人，他經常憑藉自己有個好容貌，勾搭別人以滿足自己的私慾，根本不管別人的死活。還有，秦鍾家境一般，依附賈府才有了讀書的機會，依託寶玉對他的迷戀，兩人形影不離，寶玉雖然貴為賈府公子，又倍受賈母等寵愛，但賈府的實權派賈政卻不喜歡他。而且，寶玉只省的在女人堆裡私混，沒有什麼辦事的能力。顯然，智慧兒沒有看開這問題，聽了秦鍾那一句隨口搪塞她的“這也容易”，就誤以為他能借寶玉的力量幫自己脫離牢坑，稀裡糊塗的委身於他了。
在這裡，智慧兒犯下的錯誤，一個是，追慕虛榮，被秦鍾外表的“帥”所迷惑，誤判了秦鍾。第二個是，不自重，過於輕信人，病急亂投醫，在不完全瞭解秦鍾以前，就輕率的委身於他，失去貞操，做下無法挽回的損失。不過，她做出這樣的事情，似乎也在情理之中，首先，她人還小，天性容易被外表的美所吸引；其次，她沒什麼文化，又整天呆在廟裡，少接觸人事，哪裡知道社會人心的複雜，吃虧上道也容易；其三，從小沒有父母撫養，教導，愛護，有人給予她一點情愛，她便容易感激涕零，倍加珍惜，願意拿出自己最珍貴的東西回報。
他們正辦事時，被寶玉抓了現形。這樣，寶玉就成了他們歡愛的見證者。之後，又成了他們這一對野鴛鴦悲劇收場的見證者。這，自然會對寶玉的思想產生一定的影響和促動。
智慧兒第三次出場，是在第十六回。[原來近日水月庵的智慧私逃入城來找秦鍾，不意被秦邦業知覺，將智慧逐出，將秦鍾打了一頓，自己氣的老病發了，三五日，便嗚呼哀哉了。秦鍾本自怯弱，又帶病未痊受了笞杖，今見老父氣死，悔痛無及，又添了許多病症。]
智慧兒這次出場，直接把秦邦業給氣死了。然後導致秦鍾病情加重，不久也死了。可見，她又間接把秦鍾也弄死了。智慧兒私逃來找秦鍾，既可能是想了秦鍾，也可能是想來尋找脫離牢坑的希望。可是，事與願違，被粗暴的趕走了。去了哪裡？書中再沒有提及。結局無非三個：一個回水月庵，一個逃往他鄉，一個自殺了斷。不論哪個結局，都是一個“慘”字。
追根究底，他們的悲劇，是由當時的封建制度，封建禮教造成的，因為他們這種行為，是當時的社會所不容的。當然，也有以上提到的，他們自身的原因。不過，他們這種敢於逆封建社會制度與封建禮教而行事的行為，是一種反抗行為；客觀上有一種自發的反封建的性質。
這個智慧兒，因為跟秦鐘的關係，又秦鍾跟寶玉的關係，就對寶玉產生了影響。這影響，主要是濫情對人的傷害！成了他的一個風月寶鑑；警示他要學會控制自己的情慾，不可任其恣意，受其支配。然後就是，對人生無常的認識；即人終是要死的，而且說不定哪陣子，因為什麼事就死了；引起他的傷感，消沉的情緒，以及遁世念頭。
綜合以上可知，智慧兒這個小配角，雖然出場的次數不多，作用卻特別的大，留給我們思考的東西也特別的多。可是，她就是那種看似不起眼兒，卻又很重要的人物。很值得我們留意和關注。
（本篇完，請接著看下一章）