正文：
從第一次開始閱讀《紅樓夢》，我就對第一章裡甄士隱的那個白日夢非常感興趣。經過反覆閱讀，深入思考，大有所悟，原來裡面潛藏著不少有意思的東西，很值得我們仔細品味。
先看正文。
[一日炎夏永晝，士隱於書房閒坐，手倦拋書，伏几盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。]
1.首先注意“炎夏永晝”。這4個字，被許多人探討過。目的是想推算賈寶玉的生日。因為接著在甄士隱這個夢裡說到一僧一道要帶石頭下凡。石頭下凡的日子，就是賈寶玉出生的日子。所以，這是甄士隱做白日夢的第一層意思。
我覺得，作為一般讀者，我們不需要像考證愛好者那樣，非要精準的推算出賈寶玉出生在幾月幾日。推算出來，又能怎麼樣？何況作者根本就沒有說，也沒有暗示。
作者為什麼不指名賈寶玉生日？其實，就是擔心考證愛好者由賈寶玉的生日，去推想，賈寶玉是當時的什麼人。這樣一對號入座，作者就有了影射某位大人物的嫌疑，最終惹火上身。所以，後文中雖有寶玉過生日的情節，作者還是不說哪一天，只說天氣炎熱。
其實，我們只需知道是在這個太陽很毒，甄士隱“感覺”很熱，白天挺長，很難熬的日子裡，賈寶玉出生了，便可以了。
這樣的日子，人當然容易犯困。對於閒的難受，想看會兒書，打發日子的甄士隱來說，自然就會打瞌睡。於是，就有了這個白日夢。夢裡便看到了那一僧一道。
2.這“一僧一道”，是《紅樓夢》兩個來無蹤去無影的怪物。他們一個叫茫茫大士，一個叫渺渺真人。
茫茫大士在人間叫癩頭和尚，渺渺真人在人間叫跛足道人。
這兩位，一會兒在仙界、佛界遊蕩，一會兒在人間閃現。
這兩個怪物，通常被認為是作者從《西遊記》裡演化出來的。《西遊記》開篇那首詩是這樣說的：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。”
意思是，天地還沒有分開時世上一片混亂，渺渺茫茫沒人能看清。
你看，茫茫大士、渺渺真人的行蹤，處事，出現等，不正好跟這首詩裡說的，“沒人能看清”一樣嗎？
何況，那孫悟空是塊兒石頭，這裡也是塊兒石頭。這種關係，我們可以理解為，是《紅樓夢》作者受《西遊記》影響所致。這就是創造性的繼承。
事實上，紅樓夢後文裡也有這樣的話：“我所居兮，青埂之峰。我所遊兮，鴻蒙太空。誰與我遊兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”
你看裡面也有渺渺茫茫。
這句話的意思是：我住的地方，是高聳的山峰；我往來的地方，是蒼茫的太空。誰與我同遊啊，我與誰交往？最後，我只能消失在那渺渺茫茫遙遠的地方……
所以，對這兩個怪物，我們儘可以理解為：無所不能的神秘力量。
不過，一個道教徒，一個佛教徒，關係為什麼這麼好，總是形影不離的？每次讀《紅樓夢》，我總是想到這個問題，想來想去，我覺得，可能是作者想告訴讀者，這兩種宗教，其實就是一種互相補充的關係，誰也離不開準。道解決不了的東西，佛幫著解決，反之易然。它們本質上是一回事。
好，我們接著看。
[只聽道人問道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家尚未投胎入世。趁此機會，就將此物夾帶於中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起於何處，落於何方？”那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內鬱結著一段纏綿不盡之意。常說：‘自己受了他雨露之惠，我並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。’因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣，那絳珠仙草也在其中。今日這石正該下世，我來特地將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，從來不聞有‘還淚’之說。趁此你我何不也下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子（zi ）宮中將這蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”]
這一僧一道的對話，說了這樣幾件事。
1.要帶石頭去投胎。這些投胎的，都是“風流冤家”。也就是情鬼。
2.介紹石頭來歷。以及石頭跟神英侍者及絳珠仙草的關係。
3.想“下世度脫幾個”。也就是超度幾個，或成佛，或成仙。之後，甄士隱不就成仙去了。成了《紅樓夢》被度脫的第一人。
看到這部分的時候，大家可能都感覺什麼地方不得勁兒。我也是。因為前面說過，這一僧一道共同把這石頭拿走的，這裡，那道人，怎麼還問石頭履歷？