漢末是一個以五穀為主食的時代。
所謂五穀，是指稻、黍、稷、麥、菽。
當然，對此也有人有不同的看法，比如林朝的老師鄭玄曾為《周禮》註釋，在裡面寫上了他認為的五穀——麻、黍、稷、麥、豆。
之所以會發生這種分歧，林朝猜測可是跟古人的見識有關。
這個時代交通不便，而華夏大地又地大物博, 物產豐盛，不同的地域適合播種不同的穀物糧食，所以五穀在不同的地方，也有不同的叫法和側重，從而導致了差異化。
這當然是林朝的個人看法，不過眼下的徐州, 還是以黍、菽、粟、和小麥作為主食。
前三者其實同屬一科, 在後世皆被看作為小米的不同種類。諸如粟米，在後世就是小米，多用作熬粥和做稀飯，已不再當做主食。
但眼下顯然沒有這種條件，所以這些產量不高的粗糧，也是能果腹的好東西。
要說水稻這玩意，其實也是極好的糧食，且對土壤要求不高。
但唯獨有一點，水稻對氣溫和溼度都有頗為嚴格的要求，時常灌溉不說，若遇到氣溫驟降，那可真就顆粒無收了。
嬌貴的玩意，自然不適合天災頻發的亂世。再者徐州大部分地區的氣溫和水源，也不足以支撐水稻的茁壯成長。
所以眼下徐州的主食裡面, 還是以小麥和三種小米為主。
眼下正是五月仲夏, 已經到了小麥成熟的季節，農忙正式到來。而等收割完小麥後, 便會播種這三種小米, 秋天時候再收一季。
收完等一場好雨, 再把麥種播種下去，靜待來年盛夏繼續收穫。
週而復始，迴圈不息。
農耕文明是當前世界上最先進的文明，因為不必時刻面對種族滅絕的危機，所以人體內的野性就逐漸被收斂了起來。
後千年有聖人出，以禮法匡正人心，教導人們仁義道德，農耕文明也就升級成了禮樂文明。
人性中狂野殘暴的部分被束縛，這到底是好事還是壞事，林朝說不清楚。
但林朝深信，知識、禮儀、道德之類的精神傳承，才是文明的基石，也是一個文明能存續的根本。
野性得到限制後，軍隊戰鬥力比之遊牧民族自然下降了不少，但充足的精神文明建設，卻能使得人的精神層面得到昇華，最後上升到國家軍隊層面。
這就是為什麼漢初時，太祖劉邦面對強盛的匈奴，一直以和親來籠絡這個外敵。
而一旦積蓄了足夠的力量之後, 恰巧又來一波天降猛男，武帝劉徹配合文景之治給他留下的家底, 直接就將匈奴人幹得亡族滅種！
縱觀古今中外，沒有精神傳承的文明在被滅之後，從未有過能被重建的先例。
唯有華夏文明，歷經數千年戰火，數度淪喪於異族之手，卻總能復興昌盛，依舊屹立在世界之巔！
坐著牛車趕回郯縣的路上，林長史望著官道兩旁開始收割小麥的農忙景象，如是感慨道。
可很快，他就無法繼續感慨了。
因為，要幹活了！