“這還用問？東京帝國大酒店！收拾東西，走！”蕭鵬霸道的說道。
五星級酒店其實也是有差距的，具體來說，分為四個類別：奢華五星級酒店、精品五星級酒店、豪華五星級酒店、普通五星級酒店。
像寶格麗、麗嘉、四季、半島、費爾蒙等，屬於奢華五星級酒店。而安縵、悅榕莊、英迪格、安達仕這些，屬於精品五星級酒店，麗景、威斯汀、艾美是屬於豪華五星級酒店，至於香格里拉、希爾頓、皇冠假日這些，就是普通五星級酒店。
單從房價來說，東京半島酒店的房價要比東京帝國大酒店要高一些，但是既然是到東京，還是住有著一百二十多年不間斷營業歷史的東京帝國大酒店更加的應景，畢竟這裡的待客之道，就是‘對你無微不至的關懷’。
酒店裡有個倭國茶館，叫做東光庵，蕭鵬剛來時候還以為裡面是尼姑講經的地方，結果來了之後才發現，這裡有一個茶道大師，據聞在此主持了將近五十年！從榻榻米地板到倭國花道，從凹室壁龕裡的書法卷軸到屋外的砂石小路，無不將傳統茶室的寧靜和樸素烘托到極致。
這也就是蕭鵬選擇入住這裡的原因，儘管很不喜歡倭國，但是倭國在文化傳承方面，做的確實比華夏好。他們十分重視自己民族的文化傳承。出於好奇，蕭鵬還真就參加了這裡舉辦的茶道會。
就拿茶道來說，華夏就沒有茶道，只有臺灣茶商杜撰出來的茶藝。
華夏人開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，茶對華夏人來說，從來就是一種生活化的玩意，屬於生活必需品，類似於咖啡在西方的地位，你能指望出義大利人搗鼓出一個咖啡道？而倭國人特喜歡這種強迫症一般的儀式感，茶好不好喝那才是次要的。
而且華夏人很少把什麼東西稱之為道，‘道’這個字在華夏文明中可是很神聖的，對人技藝的最高褒獎就是‘近乎於道’，還只是‘近乎於’，誰敢說自己的東西是道？出門就讓口水淹死了。但是在倭國，動不動就什麼道什麼道，在華夏，可能只能被稱為‘藝’。
而倭國似乎是個非常喜歡形而上的國家，什麼東西到了他們那裡，都成了‘道’，什麼‘花道’、‘香道’、‘弓道’、‘書道’、‘劍道’、‘棋道’等等等等，蕭鵬都不明白他們這麼做的目的是什麼，它們就喜歡把任何一個東西搞到極致，咱先不說這些流傳至今的所謂‘道’的現代從業人員是否瞭解，光從外在的呈現來看，無論從著裝、儀式還是從場地佈置上，都要給人高大上的感覺，就拿東光庵和京都的茶道館比起來，那幾乎就是五星級酒店對比招待所的感覺。
蕭鵬坐在東光庵裡，看著大師的茶道表演，儘管蕭鵬並不懂茶道，但是看著茶道大師的動作，倒也開始欽佩起來：這才是真正的心無雜物，所有的心念都集中在一處。
倭國茶道動作極為繁瑣複雜，有一套嚴格的標準流程，那真是規定到這個道具你要用哪幾根手指拿起，該拿到什麼位置，你就必須要這樣做，更改一丁點都不行，講究的是動作的流暢、穩重。
蕭鵬真心認為倭國茶道表演就是經過一長串的催眠在你昏昏欲睡時候喝到一口茶，哦，醒了。
當然，這只是蕭鵬自己的想法，島國茶道之所以把每個動作都規定的那麼詳細，為學習者提供一條清晰精準的規範，其實原因很簡單：讓人在學習操作的過程中不能隨意發揮，任意妄為，要集中全部精力，留神每一個動作是否到位標準，這樣微微的緊張狀態可以幫人收懾心神，派出雜念，讓人學會觀察和控制。
這可能也就是倭國人敏感的原因：倭國人恐怕是全世界最守規矩的人了，規矩到工作時候已經不像人了，而像是流水線上的機器。
不過不管怎麼說，茶道大師就是大師，雖然動作急劇催眠效果，但是還真比華夏國內的所謂‘茶道’好看多了：在華夏的‘茶道’就是找個漂亮姑娘，穿的跟大麻袋似的，裝模作樣的把泡茶動作分解成一個個半文不白牽強附會的名詞，恩，這種四不像的名字叫華夏茶道。。。。。。
蕭鵬的腿都要麻了，心裡一直罵自己，找這個罪受幹什麼？參加個什麼茶會啊，你說有那麼多好茶，什麼龍井、碧螺春、金駿眉，他們一概沒有，就用跟醬油沫子似的‘抹茶’，看著都沒胃口，喝茶搭配點心，這是什麼鬼？
如果現在有人問蕭鵬，參加島國茶會是什麼感覺，蕭鵬會這麼回答：說的高大上一些，這就是‘修行’，說的直白一點，這就是折騰，甚至說遭罪！
舉辦茶會的人遭罪，參加茶會的人也遭罪，賓主間的問候、互動、甚至是動作都是事先設定好的：進門先邁哪隻腳、幾步走到固定位置上、手中的摺扇朝向應該如何擺放、如何鑑賞茶碗。切甜點的竹籤如何擦拭、餐巾紙如何摺疊、主客間在哪個環節應該說什麼話等等，全部都是有規定的！‘自由發揮’被視為非常無禮的表現，蕭鵬就是無禮的代表。只不過抬手跟茶道大師打了個招呼，就被安排到最角落去了。
看著大師忙了半天，終於可以喝茶了，這喝茶也有講究，必須三口半喝完，不能多也不能少，最後半口還必須吸出響來。拿到華夏這簡直是無禮的表現了，在這裡卻必須這麼做。。。。。。
蕭鵬能堅持這麼久，也實在是不容易了，什麼三口半，蕭鵬端起茶碗一飲而盡。
“操，真特麼的難喝。”(
。手機版閱讀網址：