曾老感慨地說道：“沒想到佛教的加持，還有這麼個說法。佛教的加持都這麼隆重了，不知道道教的開光，又是怎樣一副情景？”
錢老笑道：“道教的開光，當然是更加隆重。畢竟是我們本土的宗教，肯定有他獨到的一面。嚴格來說，只有道教的開光才是真正的開光，我們風水師的開光，其實也是脫胎於道教的。估計唐師傅是最有心得的，對吧？”
唐晨點了點頭，他在開光引氣的時候，要念動咒語，這咒語恰恰就是《太上感應篇》。《太上感應篇》是一部道家經典，這裡“太上”是指“太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。”感應篇”是太上勸人作善之書。此書源出於《抱朴子》，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大，流通於世，影響深遠。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。
可以說，修道之人，沒有哪個不知道《太上感應篇》的。
唐晨突然想起一件事，把放在胸前的那個黑曜石觀音像掏了出來：“錢老，按照你剛剛所說的話，那這個觀音像，豈不是要佛教的加持，才能有類似開光的效果？”
“應該是這樣的，我還以為唐師傅你早就知道了。”錢老是見過唐晨這塊黑曜石觀音像的，但他並不知道唐晨是從哪裡淘到的這個中級法器，已經算得上是中級法器裡面的精品了。
唐晨恍然大悟：“怪不得我以一般的引氣法子，都觸動不了它的氣場，原來是這個緣故！”不僅如此，唐晨心裡還感慨，怪不得以“七星打劫”風水局的威力，都不能使這塊觀音像的氣場增加一絲一毫，原來這根本就是兩個體系的氣場。
按照錢老的說法，佛教的加持，是將信力注入法器當中，使之形成氣場。而風水師的氣場，則有點討巧的嫌疑。雖然唐晨一直說萬物皆能成法器，可真正能慢慢積攢氣場成為法器的，還是少之又少。而風水師的開光，就是根據經驗，找出一些容易引氣的器形，使用一些技巧，將氣場“刻”在法器上面，這就凝聚成最低階的法器了。
精品的法器，則是內部形成一個氣場迴圈，不僅能有更厚重的氣場，而且也不會氣場外溢，甚至還能在一個合適的地方，緩慢地增添自身的氣場。這就是精品法器和低階法器的區別，幾乎是無法跨越的鴻溝。
這也是為什麼一些人制作的“法器”，只能買個幾千上萬，而有些大師製作的法器，卻能賣出個天價來，區別就在這。
一分錢一分貨的道理，誰都明白，更別說有錢人了。這些有錢人都是很精明的，可以說是不見兔子不撒鷹。要是這法器沒點用處，或者用處不大，他們捨得花這麼大的價錢買下來？當然，也有一些騙子就是瞅準了這個心理，故意弄出點障眼法來，好牟取暴利。這就是一山還有一山高，就看誰比誰心眼多了。
唐晨還在沉思的時候，錢老嘆息著說道：“唐師傅，說實話，這個黑曜石觀音像並不適合你戴。”
曾老驚訝地說道：“不是男戴觀音女戴佛嗎，怎麼就不適合了？”
錢老笑道：“男戴觀音女戴佛是不錯的，因為男人一般脾氣比較暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象徵，男戴觀音是希望男人的性子能夠柔和一些。女戴佛裡面的‘佛’指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。女人大多數是比較小心眼、記仇的，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此‘女戴佛’是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。當然了，這裡還有另外一種說法，這‘男戴觀音女戴佛’諧音男帶官印，女帶福，是一個極好的意頭（粵語，好彩頭的意思）。
我說唐師傅不適合戴這個觀音像，不是說唐師傅就不能戴其他觀音像了，而是這個觀音像是經過高僧加持的，裡面有信力在，會在開光的時候與氣場發生一些衝突。這樣的衝突或許能帶來好運，但更多的時候會使得開光功敗垂成……”
錢老說到這，頓了一頓，欲言又止的模樣。
唐晨不傻，立即明白了他想說什麼。當即笑著把這個觀音像摘了下來，說道：“姜到底是老的辣啊，我要學的東西太多了。”