經過了解才知道，這個人族叫卓瑪次仁，他從象雄城出發，一路進行匍匐大禮參拜，如苦修士一樣，每日只飲清水和少量的乾糧，風雨無阻，一路前行，為的是參拜他心中的神靈，雪山神女。
馬小七對這種苦修士一般的人族很感興趣，不由問起，“可是有所求？”
而眼前的人族，則用一種很疑惑的眼神看著他，道，“如果想吃飽，那我就要種糧食，如果想喝水，我就自己去擔水，如果想繁衍後代，我自然會去娶媳婦，如何需要神靈幫忙？！你這人真奇怪。”
樸素的價值觀，讓王魷魚一陣愕然。
相比較後世的資訊爆炸，人族日益增長的物質文化需要，所渴求的東西也越來越多，不勞而獲的思想，也佔據了大量的腦力。
而現在所處的時代，看似非常原始，但所求的東西，也少的可憐，而精神方面的追求，也更加純粹。
這可能就是精神世界豐富，而物質缺乏的世界。
也正是因為如此單純，樸素的想法，所以原始社會的信仰，才會如此堅定，同時也就能養活神靈所帶來的消耗。
“這漫天神靈，你為什麼信仰雪山神女呢？”
就好像一個記者一樣，同樣好奇的馬小七，又對著這個人族問道。
“這你都不知？雪山神女……”
說到神靈，這人族的狀態立馬不一樣了，眼中好像有光芒一樣，真真讓馬小七知道什麼是眼中有光，什麼是如訴如唱的史詩。
但大體就是哪哪哪出現神蹟，哪哪哪戰勝了什麼妖魔，哪哪哪為人族做了什麼。
馬小七一聽，開始覺得有些無聊，但隨著她唱的深入，這史詩一般的詩歌，化為普通人看不到的信仰之力，沿著歌聲，傳到了岡仁波齊山中，被羅剎女說吸收。
暗道，“原來這雪山神女就是羅剎女啊。”
心中不由對眼前這個人族有些可惜，多麼純粹的信仰之力啊，這種沒有所求的信徒，是每個神靈的最愛。
雖然眼饞，但馬小七還是愉快的結束了這場採訪，望著他一步一匍匐的長拜方式，竟覺得眼前的人族，有一種特有的人性光輝。
接著馬小七也不著急，沿著溪水，一路向前，就看到了目的地，象雄城。
象雄城又被稱為白城，以特有的高原白土，配合蘆葦，黏土而成的土房子，雖然是土房子，但遮風擋雨，躲避寒霜，卻是可以的。
因為是土房子，根據信仰的神靈不同，所以造型也各不相同。
走在街道上，到處都是祭拜神靈的影子，這種感覺頗有些後世印度的感覺，亂，沒有規劃，但信仰卻是一個比一個虔誠。
儘管有些亂，但每個人族卻是詭異的滿足，每個人族都好像失去了物質上的追求，認為精神上需要，要遠遠大於物質，只要有口吃的，不會被餓死，那麼他們就會虔誠的信仰，最後歸於神靈的懷抱。
路邊還有一些又髒又臭，瘦弱枯骨的人，這些人是真正的苦修士，所苦修的東西，也是千奇百怪，比如一個左手舉著的苦修士，不管吃飯，睡覺，這隻左手，從來就不下來，至今已經堅持了二十年，為的只是向他心中的神靈致敬。
還有一個自己說，從十歲開始，除了每日少量飲些清水外，就已經不吃飯了，也是為了心中的信仰。
這些以折磨肉體為代價的苦修士，精神世界相當豐富，但肉體上，卻極度的缺殘。
在象雄城內轉了一圈，馬小七就覺得有一種詭異的感覺。