穀雨茶的青綠，亦如荊山深處的春天，明媚而風雅，有情又有味。
錢書生情有所發，說道：“做茶如做人，你們真的很不容易。”
農廬深有感觸地說：“是啊，製茶人要想獲得一杯神湯，靠的就是精湛的手藝和一顆仁愛之心。”
錢書生說：“來了一趟茶山，收穫滿滿，也實現了自己多年的心願。”
農廬說：“有空再來轉轉，山裡空氣好。”
下山途中，他們路過一片野竹林，成塊狀分佈，夾雜著灌木叢，一條小石路歪歪扭扭隱入林中，似有玄妙之意。
竹林裡稀稀拉拉地有些青嫩竹筍，冒著頭，打量著這個世界。偶爾會看見地上被採筍人丟棄的筍衣，東幾棵，西幾株的，甚是可惜。有的尚鮮，有的乾癟，有的已經枯萎，似乎要把翠嫩的時光捲入其中，把鮮美的味道隱秘於內。
錢書生說：“野竹本來就瘦，這些竹筍就更纖細了。”
農廬看了看，不覺有了幾分心疼：“這些扔掉的，怪可惜的。”
穿過野竹林，到了分手的地界，他倆相互告別。
木為茶之魂，茶為木之道。農廬深得此理。
所以他在製作天鹿黃茶時，特別要求在上午採摘，下午短茶，晚間炒制。除了製茶常見的五道工序外，農廬一般在傍晚進行製茶，這是他多年養成的習慣。
有一次，巫青出於好奇，便問農廬：“最關鍵的悶黃，你是如何把控的？”
農廬說出實情：“我與別人不太一樣，我是用溼布蓋上，悶它十個小時左右，到第二天早上才收工。”
巫青憐愛地看著農廬說：“怪不得呢，你總是那麼辛苦！”
這正是：茶人之道，在於本心知足！
農廬根據黃茶傳統制作過程，結合自己多年的心法和實踐，將製作工序和工藝分為：攤涼、殺青、悶黃、焙火（炭火焙火四次）、成品（有時需要數天時間）。
巫青說：“你做事就是講究。”
農廬說：“是啊，每道工序和工藝，我必須拿捏好要點，包括掌握溫度、速度、分量、手感、觀感、香氣等，這個絕對來不得半點馬虎。”
由於悶黃十分繁瑣，加之很少有人願意堅持忍耐繁瑣和等待悶黃的時間，真正的區別在於悶黃這一關鍵節點上。唯有如此，悶黃工藝才能改變茶的色澤和內質，也是區分真假黃茶的一把金鑰匙。
而在茶葉悶黃期間，一盆炭火又是農廬的訣竅之一。因需及時掌握悶黃進度，往往製茶者要根據悶黃髮酵過程，半夜三更都得開啟悶黃紙包，拌勻，再重新悶入紙包，重複多次，如果悶黃溫度不夠，還需數次用炭火在封閉房間裡加溫。
所以農廬對巫青說：“碳火燻烤，有時燻得眼睛濛濛的，那滋味可不好受。”這也許正是出產絕品黃茶的奧秘所在吧。
天苑黃茶是品質與形狀奇特的茶：葉片捲曲、密生著白色茸毛，泡出來的茶色卻如綠豆湯一般。在天心岩上至今還生長著三棵古老的白茶樹，樹幹蒼勁而葉片粉白，為茶樹中罕見。
所以農廬講過，用此白茶葉製成的茶才是真正的天鹿黃茶，飲之數夜不思眠。
據《清統一志》載，“茶生其間為絕品。”這“其間”是指，在峽江兩岸、荊山深處，有許多小地理環境、小自然氣候出產的茶葉，品味各異，獨具特色，如生長溪邊的“溪茶”、澗邊的“澗茶”、山坡上的“坡茶”、高山上的“雲霧茶”……