從一場玉京山法會的至於終末，再到道與法本質與真髓的更深層次的通悟，進而將這種進益與體悟呈現在三元道術之上，復又依循著道術的昇華，引動著楚維陽己身三元永珍諸道法的蛻變。
最後，由三元諸法映照於道場三界，再引證著己身的道法氣韻，貫穿向三界的乾坤寰宇，將蛻變的造化與機緣引動向永珍群生，引動向凡所由諸修所闢之道場。
這樣的變化程序本身，有過了數次的經歷之後，對於楚維陽而言已經是十分熟稔的事情，從最一開始的法會變化，再到綿延向三界寰宇的永珍造化，一切的程序本身被道人所輕易掌控與駕馭。
而也正是在這樣的過程之中，楚維陽同樣明晰的感應到，己身的真形法之蛻變，仍舊如故的在引動著開天法的昇華。
但是這一刻，僅只是三株神通果樹，在這一頃刻間，瘋狂的汲取著根鬚之中的大道寶丹，進而吞噬與熔鍊著豐沛的靈韻諸氣，在昇華降臨的頃刻間，瘋狂的走過了枯榮輪轉之中的變化。
但是，伴隨著楚維陽的開天法已經駐足在了第五度的枯榮輪轉的層階之中，而今這真形法的三元道術第三度的蛻變與昇華本身，其所帶來的裨益，僅只能夠教楚維陽從初步涉足第五度枯榮輪轉的層階，走向這一境界的深邃處。
這一度的枯榮輪轉似乎是已經走到了盡頭處。
但是對於楚維陽而言，完全掌握著己身道法分毫與微末變化的道人，能夠明晰的感受到，三度蛻變的真形法，那一法引動諸法變化的造化之力的暈散，僅只能夠將開天法推動到了開天法的五度枯榮輪轉的盡頭。
哪怕這一刻，事實上，諸法造化的氣韻實則仍舊在暈散，仍舊有著蛻變與昇華的餘韻，將縈繞在三株神通果樹上，使得在之後略顯得漫長的時間之中，三株神通果樹將會以更為豐盈的姿態汲取著根鬚纏裹的大道寶丹的“養分”。
但是這樣的變化本身，更像是對於已經走過的路的更進一步蘊養與夯實。
道人在開天法的明晰修為層階上不會有甚麼變化。
而這樣變化上的參差，事實上並不曾教楚維陽有甚麼意外。
道法從無有高下之別，開天法與真形法，不過是方式不同的兩條同樣探索著超脫的道途而已。
在這不同的道途之上，修士需得走過的路不盡相同，但是在結果上，在最終的目的與方向上，兩部道途實則是殊途同歸——
超脫。
而也正是在道途盡頭的殊途同歸，這使得哪怕修法的方式上有所不同，但是開天法與真形法的本質上，實則有著一部分的趨同。
楚維陽能夠順利的兼修兩法，諸修盡都能夠順利的兼修兩法，便實則是明證。
也正因此，這不同的道途之間，在相同的神境真人的修為層階之中，那細微的修為境界的劃分，也有著較為明晰的考量價值。
神境第三層的修為層階所帶來的進益，已經無法完整推動著楚維陽躍升出另一道途的第五層階。
但是楚維陽能夠感覺到自己臨門一腳的狀態。
這僅僅只是後勁不足罷了，並非是有著甚麼瓶頸的降臨，事實上，三株神通果樹的共同加身，楚維陽身上所謂的開天法的修行瓶頸，在直指九度枯榮輪轉的巔峰之前，只怕盡都蕩然無存。
桎梏著楚維陽立身在神境巔峰的，僅只是時間而已。