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當一個人的時間多到無處揮霍，繾綣的言語、思緒，便開始在漫長歲月的細枝末節處散落、稀釋，最終，變得無可尋跡...
窗外清風徐徐，送來陣陣暖意。
“十裔，是神造的第二代人，”赤松子說，“痛定思痛，造物神認為純粹的神性過於強大，可是被剝去神性的世人又過於孱弱，所以單獨賦予其五種能力，分別為化虛、創生、浴火、天目與共生，這些能力令世人得以在危機四伏的洪荒中開疆闢土...同時，為避免強大的能力滋生自負、驕傲的惰性，為讓世人懂得敬畏生命、敬畏自然，造物神又賦予其五種原始的恐懼，即是天災、病痛、衰老、矇昧與吞噬...
神造的第二代人在神州生息繁衍，隨著遷徙日漸分化，最終分崩離析，成為各自掌握其一能力的族群，開始紛爭，開始避世，開始被稱為十裔...
十裔沒有掙脫時間的能力，沒有不老不死的神話色彩，有關十裔的傳說，自然不會在凡塵天廣為流傳，可是作為造物神的遺嗣，第二代人依舊擁有殘缺的神性，他們不斷探究，任歲月如流，洗去遮蔽世間真容的薄紗，最終發覺了掙脫空間的訣竅...這就是為何，晏念，當你進入方寸山時，要由狛胤引路。”
晏念腦海中不禁浮現出狛胤乘著孤舟的模樣，可他隨即驚覺，方寸山並不在東萊海角，蘇妙悟早有過暗示，當他們在林中時，他說終點只是表象，若在抵達終點前便領悟旅行的意義，那一刻，即為抵達終點，所以沒有過程，也就無謂終點，因為它們共同組成行為，組成道...
“是不是造物神又創造了方寸山？”晏念問。
“我所知的一切，都是由造物神締造，”赤松子說，“包括青霄界，包括方寸山，包括第一代人掙脫時間、第二代人掙脫空間的能力，即便是造物神的無心之失...可是方寸山，又並非青霄界之於第一代人的意義，因為方寸山並不是造物神為十裔選定的家園，事實上，我們所稱的化外境，既包含方寸山，同時也包含所有我們未知的、位於凡塵天與青霄界之外的空間，所以，化外境是無盡的。”
晏念望向窗外，他很難想象自己正身處在他熟知世界之外的空間中，因為天穹是一樣的，風也是一樣的，雖然他的世界沒有?疏，沒有鳴蛇，沒有木牛與天車，沒有遮天蔽日的盤古巨樹...在他熟知的世界，這一切都如天方夜譚，可是，若換個角度思考呢？世人的根源是什麼？是誰締造了塵寰？是誰在遠古時鑄起巨像，豎立尖塔，用即便如今看來依舊匪夷所思的工藝？
“我們難以窺視青霄界的景緻，”赤松子說，“更難以理解純粹的神性，對我們來說，嘗試去理解神造的第一代人，就像螻蟻試著理解世人的舉止般荒唐...”
赤松子深沉的聲音彷彿浸潤了晏唸的心，並帶他領略了諸多即使在無星之夜，即使在最肆無忌憚之時都不敢想象的風景，可他又有些氣餒，因為赤松子都自比螻蟻，那對他來說，造物神與青霄界也就更遙不可及了...
“師父，所以凡塵天，即是我所熟知的世間，是充滿饑荒、紛爭、混亂、覬覦與憎惡的世間？”
“正是如此，你所熟知的世人，即為神造的第三代人，是造物神親手播下的種子，”赤松子輕撫長須，微微頜首，說道，“不過凡塵天的稱謂，只是相對青霄界與化外境而言，神州即是神州，是第一代人與第二代人都曾生息過的大地，直至造物神在神州鑄起高牆，立下界限，才有了凡塵天與青霄界的差異。”
“我們，神造的第三代人，被完全剝離了神性？”晏念問。
“神造的第三代人並不具備神性，亦沒有先人的能力，所以單薄、羸弱，卻被造物神賦予智慧的靈光，其後隨思想、工匠産生，隨精湛的工具與技藝更疊、改良，第三代人天生的罅隙便被彌補，還記得初時的課義嗎？關於時間？”
“記得，塵寰唯一在變化的只有時間，”晏念說，“因為時間不可捉摸，不可思量，所以方寸山又稱其為靈源...”