我把時間留給欣賞我的人，它能帶給我力量，
我把時間留給輕視我的人，它會讓對方變得目空一切，
我把時間流給驕傲的人，它會讓對方變得自高自大，
我把時間流給謙卑的人，他讓我懂得了時間的意義，
時間本沒有意義，但流到對的地方它便產生意義，
流到錯誤地方便毫無意義，
於是，生命中最重要的事情，
是在與自己相逢之後，再給自己的時間找到方向。
然而，我最終發現，生活並不是我想把時間怎麼流就怎麼流的，彷彿冥冥之中有一股神秘的力量，讓神成為了神，讓寄生蟲成為了寄生蟲，讓小蜜蜂成為了小蜜蜂。若這種模式讓所有人樂在其中，倒還好，那我也無話可說了，就當我在放屁。
問題是，這樣並不好受呀，你以為大神們好過呀，當他們風呼不動，雨求不來時，那在高臺上急的團團的樣子，也是很苦的呢；你以為寄生蟲就好過呀，ta時時刻刻要鑽研吸神大法，不能讓供神逃跑了呀，不然誰給ta們提供營養？勤勞的小蜜蜂們就不用說了，那是苦中苦呀。
既然都不好過，我們為什麼不能換一種活法呢？
我突然想起了“品位”二字，何為品位？品是由三個口組成的，是眾人的口決定了一個人的位置嗎？若是這樣，那也難怪了，只能神人站在高臺上天天在那裡鼓風了，勤勞的小蜜蜂們就跟著一窩蜂了。
然而，真的品位並不是吹風一窩蜂，春來花開，秋去葉落，每一種物都有它自然的執行節律，人也不會例外的，真正的品位裡是在時光機裡找到屬於自己執行節律後，然後善用萬物為自己賦能，一種自然而然展現自己的過程，這才叫品位。
真正有品位的人，哪怕全身上下內外只有價值一百元的物品，但同樣擁有無比強大的威懾力的，那是一種自然，一種堅定，一種對自己瞭然於心後，來自心靈的一股力量，那是一種讓人見了就流連忘返的美。
傳說中的勞民國的人最大的問題：就是一個個空心人，造就了一堆堆“寄生蟲”，空心人過於關注外界，從來不關注自己的內心世界；寄生蟲，過於關注自己的需求，很少去關心外界的人事物，也不對，寄生蟲其實目光也是向外的，他們只關注著供神的來與去，只關注供神能提供給ta的物質的多與少。
也就是說，勞民國的人目光都在關注別人的節律，很少研究自己的節律，春還沒來就盼花開了，秋還沒到就盼葉落了，個個都急得跟熱鍋上的螞蟻似的。
我們可不可以不學勞民國了，咱每個人先找到自己執行節律之後，然後再說去配合別人的節律，這樣不可以嗎？
既然時間如流水，那麼一個真正活著的人，不是身體可以四處流動的嗎？必境生命是由時間構成的呀，水不流動，日子久了，就會發臭的，那麼生命亦如是，不是嗎？身體在變動的人，只要他的心是有核心內容的，那麼，這樣的人看似不定，實則很定。
而勞民國的人就像一臺機器，身體擺在那裡是不動的，天天在那裡磨針，磨呀磨的，針又不是藝術品，磨針不需要用心，是在用力，所以無論怎麼磨，在他人眼中是沒有多少價值的。
所有高價值的東西，是用心用情用腦子做出來的，你一天十八小時在那裡低頭用力的磨針，很多時間都白白浪費了，我不是說不要磨針，我的意思既要低頭磨針，也要抬頭賞月呀，這人味兒不就出來嗎？
還有，機器需要更高的意識去操控ta才會動，否則，就停機了，因為它們是空心的呀，它們沒有自己核心，那麼一個空心人，是不是亦是如此呢？
機器人的未來不是它自己的未來，是別人給它強加的未來，今天要去追求什麼？明天要完成什麼？然後一個個都照葫蘆畫瓢，悶著腦子就去往前衝的，全都是別人的未來，生命都是沾添複製而完成的。
再想想現實的我們，聞心自問，我們的未來是自己給設定的未來嗎？還是別人強加的未來？
我安靜的扒著飯，好一會兒，抬起頭時，見昊然已經光碟了。
“你的食量不錯嘛，這麼大一碗飯都吃的一粒不剩的？”
“‘鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’，農民伯伯種的糧食不容易，當然要光碟啦。”
“是個好孩子。”
“那當然，你才發現嗎？”