皮氏往北，便是魏國的屈氏邑。
屈氏邑位於呂梁山一帶，建於半山山陘之間，所處位置較為偏僻、險要，只有狹隘的山路可供通行，是連線河東郡與魏西河郡的唯一道路。
自秦軍攻入魏國起，當時魏國就在屈氏駐紮了重兵。
當然，這個所謂的重兵其實也就只有三千餘人，當時算是勉勉強強擋住了秦軍的進攻，畢竟那會兒嬴虔將大部分精力放在鹽池、安邑、曲沃、絳縣等地，暫時也沒空分兵攻打屈氏，這也使得屈氏僥倖未被秦軍所佔，不過當地百姓的惶恐卻在所難免，陸陸續續有不少人攜帶家口逃奔了少梁。
畢竟少梁是目前河西、河東境內最穩定的國家，雖然國土小，但秦魏兩國卻都不想招惹。
途徑屈氏，往北就是隰縣，雖然只有一個縣，但縣域卻不小，方圓可達百餘里，只不過大多都是高塬溝壑地形，治下鄉邑比較分散。
隰縣往東便是李郃昔日的故鄉平周邑，往北便是趙西河郡。
論面積，魏西河郡只佔整個西河地域的一小半，另一大半是屬於趙西河郡，比如秦國原本打算逼趙國取消與魏國結盟，而準備橫穿魏國上郡而進攻藺地，它就屬於趙西河郡。
另外還有中陽、離石等等幾座城邑，談不上有怎麼繁榮，畢竟當地只是趙國的邊塞，是為了防止林胡等外族入侵太原郡而設的前沿要塞，由於太過荒涼貧瘠，魏、趙兩國在這邊都不怎麼爭奪土地，基本上保持著井水不犯河水的局面。
在前往隰縣的途中，李郃在一次歇息中與瑕陽君、李應、墨踐等人商議對付林胡的策略。
期間，李應忽然問墨踐道：“鉅子，墨家主張的‘兼愛’，也包含對待異族麼？”
“這個……”
墨踐頓時被問住了，微微張著嘴半響說不出話來。
從旁隨軍而來的其他二百名墨者也愣住了，甚至有人翻起了《墨經》。
但很遺憾，別說《墨經》，就連墨子都沒怎麼提及過異族，畢竟墨子當年是希望中原各國停止征伐才提出了兼愛非攻的主張，事實上並不包括外族。
墨子唯一涉及外族的主張，就是積極備禦，但考慮到兼愛這個思想本身，似乎又應該要包括外族？
於是乎，在前往隰縣的途中，墨踐等墨家弟子總算是有事做了，每當歇息時都不難看到這些梁墨弟子在聚眾討論，討論該不該將外族納入兼愛的範疇。
不得不說這兩者的區別可大了，倘將外族納入兼愛思想的範疇當中，那麼他少梁軍隊日後在對付林胡時就要以‘寬待’為重。
當然，這裡所說的寬待指著是寬容對待俘虜，若是兩軍交戰，那自然是該怎麼殺怎麼殺，而不是不殺——墨家思想都不至於如此迂腐，又何況是梁墨。
反之若不將外族納入兼愛思想的範疇，這就意味著少梁軍隊可以對林胡做出奴役的行為，比如抓捕林胡為奴，充當少梁的勞力，少梁正缺青壯力呢。
足足辯論了七八日，墨踐才將他二百梁墨弟子辯論得出的主張告知李賀：倘若林胡願意歸化，則也應當將其納入兼愛思想的範疇。
聽墨踐提到歸化這個詞，李郃就聯想到了中原人看待夷狄的態度，他只是意外於居然連墨家鉅子都未能倖免——畢竟按照墨家‘人人應當兼愛’的主張，哪怕是外族也應當被納入其中唄，然而墨家弟子卻認為，只有願意歸化中原，才可以被納入兼愛思想的範疇，換而言之，不願歸化中原、不願接受中原文化的外族就不是人唄。
難怪儒家聖人孟子會嘲笑許行，罵後者‘南蠻鴃舌’，看來並不是因為許行的口音，根本原因在於許行乃楚人出身。
畢竟大多數中原國家都將出國視為南蠻，相應地，秦國也被視為西夷。