老者下意識要讓孩童閉嘴的時候遠處突然響起號啕大哭，與之一併響起的有被每單方面視若忌諱的名字。
“通天……通天大老爺啊！！！”
在這個號啕聲響起時老者心底便已經產生了某種可駭的不詳預感，當他竭盡所能的想要捂住孩童的嘴巴時，應該發生的卻都已經發生完。
“通天？便是——”
——神而明之，是為神明。
對於神明來說，如果想過懲罰一單方面並沒有謂要等他真主犯下什麼錯誤，只是一個念頭便足夠了。
當老者手掌涉及孩童的嘴巴時，那極冷而尖銳的觸感令他不禁回首起二十三年——神州還未是“神”州，而是屬於清朝的時代時，站在西域崑崙山底下對巍峨峰頂時所感受的那份透骨。
崇拜與順從可以為產生“信仰”化為“氣力”，驚怖亦是相同。
隨手將底下一個清靜鄉村裡的人數“減少”大半後，從天際掠過的通天教主乃至沒有將投向東海的視野偏轉過分豪。
以常人的代價倫理看來這大約是不行思議的一幕，便在適才短短的一剎時便有跨越四百的性命在它手中落空，並且還不是那種自己身不由己大約疲乏反抗的地勢，而是有著完整的判斷和實行能力，並且將其付諸動作的一件事情。
換而言之，在適才不到半秒鐘的時間裡便有四百條鮮活的性命被它奪走，他們有著各自的家庭，美滿以及來日，卻在什麼都來得及挽回的環境下被提前停止……號稱為最陰毒的舉動。
如此的畫面在“神明”的代價觀中卻再正常。
人類能手走的時候會去留心踩死過幾只螞蟻嗎？
不言而喻他們不會，那麼“神明”也不會。
並且比起其它同稱為“神明”的同類，通天教主有更為合適的原因這麼做——一樣由信仰聚合產生的它並非純真依附著崇拜等正面情緒，它的“組成”和“身份”肯定了一樣避不開“驚怖”，這份本屬於妖族大約鬼物之屬的負面情緒。
而在面前神州蒙受到“三清”庇佑的這個環境下，想要從人們手中獲取正面的信仰應該是再簡短，但若是想要獲取“驚怖”如此的情緒卻勞煩了良多。
諸多選定下，最後通天教主選定的是最為簡短有效的方法——一如他那直來直往的劍招：殺人。
生死之間有大可駭，這不僅是對於切事兒驗殞命的人而言，那些旁觀著殞命發生的人也一樣會感應可駭，乃至他們還會由於可以繼續在世去思索殞命時那份可駭，招致這份情緒愈發強烈。
一開始它殺死的是那些反抗“三清”方法下的人類，但跟著殺死的人越來越多，那些勇於反抗的人也漸漸變少
後來它殺死的是那些測試過反抗的人，這很大水平上增進了“驚怖”的產生，“好景不長”，在死去的人越來越多時，更多的人卻清晰瞭如何能力夠活下去
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
直到某一天，它找到了一勞久逸的“方法”。
遠遠的感應到來自某處的違逆生理，高居於九天之上的“神明”乃至沒有去將其識別清楚的心思，而是乾脆抽出身後懸掛的青萍劍，遙遙一指——
無聲無臭將，巨大的地縫將整座鄉村攔腰斬斷，此中一半在坍毀之中毀滅，另一半則是在哭嚎之中倖存，而倖存者們在憤懣與悲痛之餘，卻產生了更多的怕懼……變成了這全部的“神明”所必要的東西。
“大道無情！”
沒必要著實的動作，沒必要的確的證據，乃至沒必要太過於清楚的歷程，只有產生過不敬的心思，那便被殺死。
人類最煩瑣的地方並非他們的動作，而是招致他們動作的思索自己，也可以可以動作上控制住每一單方面，卻始終無法在思維上控制每一單方面。