拿這埋屍匠來說，撈屍體的、造棺材的，都與埋屍匠有聯絡。撈屍體的把屍體撈出來，放入棺材裡，埋屍匠再把屍體埋了，這就是聯絡。
當然，也有與埋屍匠對立的職業。人死要入土，埋屍匠把屍體埋了，讓死人早入往生，就是件積德的事情。但有人缺德，就喜歡打擾死人的安生，去死人墓裡偷點東西。沒錯，這些人就是盜墓賊。埋屍匠的對立面，就是盜墓賊。
盜墓賊的祖師爺，有人說是曹操，但在曹操之前，就有個名人幹過挖墳的事，這人就是伍子胥。
據說在當年楚平王因為聽信讒言的緣故，殺了伍子胥的父親和哥哥，後來伍子胥被逼無奈逃亡到了吳國。伍子胥後來發達了，打下了楚國，但是這個時候楚平王已經去世了。伍子胥相當憤怒的將楚平王墳墓挖開並且鞭屍三百下。
不過，伍子胥挖墳是為了洩憤，曹操盜梁孝王的墓是為財，所以，曹操才是盜墓賊的祖師爺。
埋屍匠一脈，也是有祖師爺的，這認祖師爺，也不是隨便認的。祖師爺要與這行業有關係，來頭越大越好。埋屍匠認得祖師爺不少，來頭最大的就是女希氏。女希氏還有個更為人熟知的名字，女媧。
傳說女媧捏土造人，乃人類之主。人是泥土做的，人吃土一輩，土吃人一回，人一死，塵歸塵，土歸土，所以人死要入土。埋屍匠負責把人埋進土裡，認女媧為祖師爺，也不是不行。
有人會說，這太牽強了，女媧是人類的創造者，哪個行業不能認女媧當祖師爺呢？這麼說是有道理的，因此，埋屍匠還有個祖師爺。埋屍匠其實屬於喪葬業，喪葬行業的祖師爺，其實是孔子。
孔子，聖人，讀書人，怎麼和喪葬有關係呢？其實，孔子和喪葬業，真的有不解的淵源。說文解字解釋，‘儒’即為‘人需’，而這個‘需’，就包含了喪事的概念。原始的儒家，正是靠給人操辦紅白喜事謀生的。孔子五十歲前，一直是吹喇叭的殯葬業者。在《禮記?檀公》、《論語?子罕》、《論語?述而》中都有記載孔子從事喪葬的故事。
只不過，後來漢朝的獨尊儒術加上明代儒家發展，慢慢把孔子這段往事給抹去了。到了民國和之後的新文化運動，隨著打倒孔家店運動開始，孔子的這段往事也更多地被翻了出來。
因此，把認孔子為做埋屍匠的祖師，算是比較合理的。
埋屍匠與盜墓賊算是是敵對的雙方，但有個人，以前是個盜墓賊，後來做了埋屍匠，這人就是江流的師傅，王九仁。
王九仁不知道從何處學習來了盜墓技術，他的技術出神入化，把各種機關遍佈的大墓如同自家後花園一樣亂逛。王九仁沒爹沒孃，打小靠著拿死人遺物生活。後來，王九仁加入了白蓮教，教里人以兄弟姐妹相稱，讓他感受到了親情。白蓮教宣傳平等待人，創造一個平等的社會，王九仁從小吃苦，被這個教義吸引，也就死心跟著白蓮教做事了。
王九仁靠著出入大墓，為白蓮教盜取了大量財富，白蓮教也靠著這些財富發展勢力。王九仁為白蓮教立了大功，便被推選為“聖童子”。
中國的封建王朝持續了幾千年，留下了不知多少墓地。但也不是所有墓都能讓王九仁盜，他能對付墓中的機關死物，卻對付不了活人。在官差的眼皮子底下動土，那實屬是不要命了。因此，王九仁只能去人跡罕見的深山中盜墓。
而王九仁，也曾經光顧過鄭回的墳墓，並從中帶出了天書和寶劍。天書被王九仁獻給了教主，而寶劍則一直被他帶在身上，用來對付大墓中的鬼怪。
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