在未翻開書之前，便已經大致知道這本書中記載的內容，便已知道這本書中所記載的手段優劣如何，這對於他的修行而言，便是簡單了許多。
他查閱這些典籍，心中偶有心得，便再去拜見大俱羅金身，借大俱羅金身的元氣感應，他在這短短的時日裡，修行的速度和進境應該可以用一日千里來形容。
他在初次和大俱羅金身元氣感應時，一共便感覺自己和八顆星辰建立了獨特的元氣聯絡，但他此時已經和整整七十三顆星辰建立了獨特的元氣聯絡，而他能夠清晰的感應到的星辰甚至已經有一百數十顆，只是其餘那些星辰雖然清晰的出現在他的感知裡，他尚且還不能讓那些星辰的元氣自動和他體內的經絡或是竅位感應，不能讓它們自然的流入他的體內。
迄今為止，所有這些典籍之中，對他作用最大的反而並非那些強大的修行地的秘經，而是一個叫做善卷洞的小修行地的兩本典籍。
這兩本典籍一本叫做地肺經，一本叫做引星經，這善卷洞是道宗修行地，而且在道宗修行地之中，也屬於沒落的外丹道宗，是那種儘可能提純靈藥煉製出上品丹藥，然後借用丹藥的藥力來儘快修行真元功法的道宗。
這兩本典籍之中的地肺經，原本是論述地脈和域外星辰的元氣感應，並在合適之地建立丹爐，同時引地氣和星辰元氣培制丹藥之法。
這門典籍論述的道理是，浩瀚星空之中，星辰如沙海之中的細沙不可數，但之所以許多星辰的星光會被人看見，元氣有可能被修行者感應，便首先是因為這些星辰的元氣跨越時空來到了這方世界。
而這方世界，必定便和那些星辰本身存在獨特感應之物，才能吸引到那些星辰的元氣降臨。
留下這門典籍的修行者們，便是找到了許多地脈能夠加強修行者和那些獨特的星辰元氣的感應。按他們的道理，便是這些地脈之中獨特的元氣，本身能夠牽引那些星辰的元氣。
所以要利用那些星辰的元氣，他們便只要設法增強那些地脈對星辰元氣的吸引便是。
這種吸引只要增強到一定的程度，他們哪怕修為不夠，感知力不夠強大，但終究也能感應到了，然後便能加以利用。
而那本引星經，則是在地肺經的基礎上的制符之道。
能夠感應到那些星辰元氣之後，便用獨特的符文來約束和牽引、匯聚這些星辰元氣，然後再分析這些星辰元氣的利弊，加以利用。
林意自然不精通丹爐煉丹術，但這兩本典籍上論述的道理，卻給了他足夠的啟發和提示，他借用了其中的道理，便覺得大俱羅的這修行之法，便是體內的經絡和竅位便有如這些地脈一般。
只要自身經絡和竅位之中對於這些星辰元氣的吸引強到一定程度，那他的感知即便不足，也因為牽引的元氣濃度足夠，便更容易感知其中聯絡。
所以在這些時日之中，他和大俱羅金身元氣感應時，便設法去感知那些經絡之中的元氣流動，並設法逐一的激發其中一些經絡和竅位的潛能。
如此一來，他收穫果然頗豐。
他此時一共能夠收斂七十三顆星辰的元氣，其餘還有六十餘顆他雖然無法收斂，但已經感知得到那些星辰元氣，只是就如引星經中所說，只是暫時沒有找到吸納和引聚之法而已。
而這些時日來，他和原道人隱隱感覺，恐怕大俱羅全盛時，身上竅位和經絡之中感應到的星辰元氣不下千顆，但最為關鍵在於，大俱羅體內這些星辰元氣似乎完全匯聚成陣，但他此時感應到的這些星辰，卻只是各司其道。
這便是他現在面臨的關隘。
因為這無關乎感應星辰的數量。
他直覺自己哪怕是按照自己目前的感悟，只需藉助大俱羅金身不斷的元氣感應，自己感應和能夠建立聯絡的星辰元氣會越來越多，到時候自己體內經絡和竅位之中，就如同一顆顆星辰會被全部點亮。
但關鍵在於他從懂事開始接觸修行知識時，他就明白了一個最為簡單的道理，力要往一處去，才叫做發力。
他最初體內凝結黃芽真元時，若是那些如黃芽般幼小柔弱的真元四下游散，並不按照他的心意都流往一處，那即便激發出來，也只是如同春雨般灑落，而不會像激流般噴湧發力。
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