尚未過久，就聽到隆鳴的鐘鼓聲，響聲震耳欲聾，千轉不絕。大殿內，諸子百家學子端坐其下，以手襯衣作揖：拜見祭酒大人！
聲音高呼，一浪高過一浪，大殿下的的蒲團上，荀子端坐起下，起身回禮，禮畢後，復坐其位。就用清朗的聲音道：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也！夫子一人之言，願與諸君共論。
說完這句話後，頓了一下，朝著卓千雅示意了一下，繼續道：
人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也……
荀子語音不落，齒語清晰，停頓之處，往往高聲引論，學子們紛紛喝聲：彩！
大殿之下，一炷香馬上到尾。而大殿上的荀子也到了結尾處：今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也……靡而已矣！
荀子語落，學子們再次作揖，禮落。張瀟就見到了上次直言鄒子的學子，作揖拜道：大梁學子張佐拜問夫子，得罪之處失禮了！荀子擺手示意無礙，等待他的反擊。
隨即就挺身問道：夫子與孟子比，何如？
荀子正色道：吾不及也！
孟子之言：人性本善，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。是以德行感化臣民，社會大同。然夫子之言？人非禽獸，怎可以禽獸輪之？豈是單單就法制的力量為之？
王顏卿聽到這句話後，就回頭對錶哥說道：表哥，這夫子明裡講的性善惡之分，可實際上講的是治國之策，表哥可有好的對策？
姬寧輕搖頭道：治國之法，唯有愛民，非攻，才能實現天下大同。
張佐話語剛落，就遭到了齊地的本地學子圍攻，但所論道的都是關於性善惡的本身爭論，黯然的嘆了一口氣。
張瀟一直聽他們的辯論，心裡說道：這不就是樸素的辯證法嗎？考古專業出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前，平淡的內心早就激動萬千！
就站起身來作揖：無名學子見過夫子。荀子也沒多說，就直接問他：你有什麼高見？
張瀟就答道：夫子性惡與孟子的性善，是一個事物的兩個方面，俗話說：盛極而衰，否極泰來。他們本就是事物的本體，不可能否定一方面而斷定另一方面是正確的，辯證看待兩者。治大國者，亦是如此，當僅依靠法家學說，到頭來時，民不畏法，奈何以法俱之？內儒外法，當可如是。
聽到張瀟講的內儒外法時，荀子確實驚詫的看著張瀟，這是沒有任何人提出的言論？
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