奎因斯細細思考，發現邪惡心臟只有一些初級的秘術能被他利用，並不是說高階些的秘術不行，而是這些秘術都需要藉助強烈的負面情緒能量才能成事，不修行邪惡心臟的話，運用起來會非常麻煩。有這個時間，他還不如多研究研究黃金號角。
之後的半個月裡，奎因斯沒有踏出分局半步，很好的執行了巴迪的囑咐。
這期間，奎因斯把全副精神都投入到了銘文的學習中，不理他事。
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傳說中創世古獸之一的無終環蛇身上有12枚主鱗片，鱗片上的紋路自然蘊含著無窮的奧秘，每1枚主鱗片周圍則有12枚副鱗片，其上的紋路是對12枚主鱗片的各種闡述與衍生。
在銘文學中，主流的觀點認為12枚主銘文與144副銘文的源頭，就是創世古獸無終環蛇的鱗片紋路上衍化而來。某些極端觀點，則直接把銘文與無終環蛇上鱗片的紋路等同。
但無論哪一種，都預示著銘文學不是一門簡單就能學習完的學科，在《安德斯多元宇宙巫術全編》中，安德斯·莫因塔就明確指出，銘文學是一門貫穿巫師一生的學科，每當巫師有所感悟或者實力有所提升時，對於銘文學的理解亦會隨之加深。
不管是主銘文，還是副銘文，每1枚銘文蘊含的奧秘都不是單方面或者片面的，修習者可以從多個方面解讀銘文，而銘文之間的各種不同組合，也會衍生出不同的含義，即便是相同的2枚銘文，組合的方式角度變化等一系列的不同，所組合而成的符文亦可能截然不同。
故而，銘文學中，每一枚銘文都沒有固定的名詞，而是以1號至12號主銘文以及1號至144號副銘文代指。
基於此，神秘界中，所有流傳的符文體系，即便是主流的三大符文體系，古密茲文，赫塔斯尼咯文，史閣迷娜文都不敢宣稱自身的符文體系已然包羅萬有，有所遺漏。只能說，主流的符文體系中，已然能完整的、無缺失的構築出大部分常見的巫術，這已經是非常了不起的事情了。
而一些所謂的傳承的，偏僻的符文體系，都僅僅只適用於傳承中的巫術，傳承之外的巫術想要使用自家的符文體系，自然會顯得力不從心。解決的辦法不是沒有，那就是用銘文進行修補，不過這樣一來的話，巫術模型會體現出一系列的不協調性，不適應性，能不能施展還是兩說。這裡就不一一展開敘述。
半個月的時間，奎因斯在兩條思維維度全開之下，對168枚主副銘文有了一個初步的理解，再想要繼續深入下去，只能等他的實力進一步提升才有可能。
除此外，奎因斯對創造屬於自己的符文體系也有了一個大致的想法，說白了，所謂的主流符文體系，更像是某些西方小說中的通用語，放諸四海而能通行，而另一些傳承符文體系，就似某些地方方言，是專為某個地區的語言。
所以，奎因斯不需要把自己創造的符文擺弄的需要所有人都能使用一樣，因為這種符文體系的誕生，本來就是專為他而服務的。
想要創造1枚符文，說簡單很簡單，即便是像奎因斯這樣學習了半個月的新晉巫師，都能擺弄出來，但難的地方就在於，怎樣創造一個符文體系，體系內的符文一脈相承，符文與符文之間藕斷絲連，能互相有機的契合起來，衍生出較為全面的各方面符文組合。這才是難度所在。
這種從無到有的創造，是最為困難的，某些想要立志創造符文體系的巫師，甚至歷經數十年時間，也只得了一個半生不熟的玩意。
不過，奎因斯想要創造專屬於自身的符文體系，卻有一個其他人所沒有的優勢，那就是他有現成的參考物件。
奎因斯的前世，華夏的璀璨文明中，漢字的傳承，銘刻在所有炎黃子孫的血脈與靈魂中，倉頡造字的典故更是流傳久遠。
奎因斯冥思許久後，直接以漢字中的三千個常用文字，以銘文的方式創造了出來。這三千個被奎因斯命名為花符文。華字在甲骨文中的地位非常崇高聖潔，顯赫尊貴，不過奎因斯為表對前世的尊敬，化用了與華字通假的花字。故而名為花符文。
有了漢字作為參考，創造出初步的花符文體系對奎因斯來說並不難。不過花符文體系僅僅只是初步，更確切的說，只是把符文體系的框架搭了起來，想要追上某些傳承符文，還有一段非常遠的距離。
舉個簡單的栗子，在花符文中的人符文，現階段只有1號主符文與2枚副符文組成，分別代表著人這個字的種群，性別以及形象。
如果想要再深入創造這個人符文的話，那麼人所代表的五臟六腑，肌肉血液骨骼頭腦，乃至血脈，能量屬性，靈魂靈性，社會屬性，心靈思想等等，都需要一一融入最初的人符文中，並且還需要考慮到與其他符文的關聯，是一項非常龐大的工程。
當然，若真的做到了上述的一切的話，那麼人符文就不僅僅是代表了最初的關於了的含義了。這個符文字幾乎就能代表人身上的所有屬性。
這個過程，就是奎因斯實力提升以及自身對銘文理解提高的過程。
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