一百個讀孔子的人眼裡，可能會有一百個孔子的形象。
但由於自漢武帝時期，皇帝採納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家的地位得到了幾何倍級的膨脹。
孔子，也從一個應該是有血有肉有性格也有缺陷的人，走上了神壇，成了泥菩薩一般的神形象。
說到孔子，就是一個知乎者也的溫文爾雅老人。
他知識淵博，通曉一切。孔子所說的，所為的，都是大對特對。
有的史料，有意無意地掩蓋了歷史事實。也許，現代的人們，就自然而然被引導了。
讀史的我們，應該要有自己的判斷。
但筆者相信，哪怕孔子有一百個錯誤，也是令人尊敬的。
沒有完美無缺的人。
有讀者說筆者太囉嗦，總是要排這些魯國大人物，講那麼多魯國家族。
這裡筆者先說聲對不起，但魯國的春秋歷史，正是靠一個又一個被史料記載的大人物所創造的。
而且，由於姓氏宗譜文化之豐富和複雜，如果不經常提一提，不將歷史人物的來龍去脈給理清楚了，那是要被那些個別來別去的公族人士給攪混亂的。
要知道，單單是姓氏文化，魯國為咱後人奉獻的複姓就多達百餘個！
這些姓氏，都值得我們尊重，因為這是我們先人的歷史！無論走到哪裡，莫忘了我們的根，我們的先人！
魯國大司寇，是魯國國家層面掌管國家刑獄、司法、治安等方面的卿級班子成員，下設小司寇，再下設士師、鄉士、遂士等負責處理具體司法治安具體事宜的官吏。
因為實在沒有足夠的史料支撐，說孔子沒有擔任過魯國大司寇，那我們就按孔子擔任了大司寇，繼續講孔子的春秋風雲吧。
鑑於孔子精通周禮，魯國卿級班子一致同意，由孔子行攝相事。
這個行攝相事又是什麼概念？
也許對三桓而言，這個相可有可無，無所謂，因沒有什麼實權。
相，原指儐相，負責協助主人主持接待賓客。相應的，一國之相，負責幫助國君主持接待國內外賓客。
按照周禮，這個相其實就是司儀。
但對孔子來說，這個相，不得了。
因為根據周禮，一國設六官，即冢宰、司徒、司馬、宗伯、司空、司寇。
而在魯國，設定的是五官，即五卿制：司徒、司馬、司空、司寇、司士。其中司士的職能如同宗伯。冢宰不設。
根據孔子對周禮的理解，“古之明君治國，以冢宰成就道，以司徒成就德，以宗伯成就仁，以司馬成就聖，以司寇成就義，以司空成就禮”，六官制才是符合周禮的。
而魯國曆史上只設了五官，主要就是將冢宰一職給虛化了。