十世紀的封建軍隊，就是暴力重鍛的熔爐，管你什麼樣的小偷小摸小壞種，進了軍隊，一準.一準能把你變成大壞種，然後去域外欺負別人。
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張賢瑀生於935年，今年已經二十八歲了。
他這個年紀才出來就藩，不像兄長張賢存十九歲就是楚國大王，倒是很像義兄慕容信長，三十歲了才闖下偌大事業。
而之所以張鉊會把張賢瑀留到這個歲數，一是因為張賢瑀母親身體較弱，就他這麼一個兒子，根本捨不得他遠行。
張鉊也不想這麼狠心，於是只等四年前，張賢瑀母親阿依古麗病逝之後，就藩的事，才被提上日程。
二是因為，河中的情勢之複雜，有點超出了張鉊的預料之外。
除了鄭國大王白從信，定海大公魯三郎與金國大王李從德之間的矛盾以外。
掌握了薩曼波斯九年實權的郭婤兒麾下，也匯聚了一批人，也有他們的政治訴求。
六法宗在進入安息城（布哈拉）與天方教的鬥法之戰也付出了相當大的代價，他們自然也有政治訴求。
加上還要跟巴格達的布韋希王朝，波斯南邊的薩法爾王朝，吐火羅的叛徒安遠國薩迪德王子的後裔周旋。
同時還要負擔北上征服基馬克欽察聯盟，突厥遺族佩切涅格人以及可薩汗國，為之後大規模西征打下基礎的任務。
因此，若是十年前就讓張賢瑀就藩，十八歲的他別說完成這個任務了，就是白從信和郭婤兒，張賢瑀都搞不定。
所以這十年中，張賢瑀在張鉊的安排下，先後在兵部、戶部、樞密院任職過，甚至還當了三年的樞密副使。
除此之外，張賢瑀還在紹明十年，公元955年，到漠北行省首府燕山府（烏蘭巴托附近），做了兩年的安撫黜置大使，並以佛子的身份兼任漠北都僧統。
在此時的六法宗中，活佛是教地土著，有崇高威望，一半時間在教地，另一半時間在承德、敦煌、承天涼州府甚至是神都，接受無上天的點化。
而在教務上作為活佛補充，實際上掌握教權的大德，是從中原派去，或者在當地培養的虔信徒。
最後就是都僧統了，這聽著是管僧人，但實際上是管地方行政的，甚至有一定程度上的軍事職能。
張賢瑀在漠北當了兩年的都僧統，極大的提高了跟草原民族打交道的能力，更加熟悉了草原文化與法則。
紹明十三年，公元958年，張賢瑀又被派到蓬萊行省的首府蓬臺府（九州久留米），接替趙延進鎮守了一段時間蓬萊，積累了豐富處理新進征服之地的經驗。
同時，在擔任兵部左侍郎的那段時間，張賢瑀還曾作為朝廷天使到大禮城，去跟兄長楚國大王張賢存，學習了一下藩國的治理和對外征服等本領。
可以說，今年的二十八歲的張賢瑀已經完全成熟了，他再也不是小時候那個有些自卑，不善言辭的小胖子。
而是一個年富力強，極有個人魅力，精通突厥語和波斯語，熟悉內政外戰，知道政治的妥協之道，明白該怎麼鎮撫新進征服之地的君王。
如果張鉊現在駕崩的話，張賢瑀就是一個合格的帝王，甚至是比他兄長楚藩大王張賢存更合適的大周皇帝。