村子正中一戶人家中，已經基本穿好了扎甲的中年漢子，對著一個還在急忙套上皮甲的年輕人就是一通怒罵。
中年漢子的老妻趕忙跑上去幫助兒子著甲，按軍律，鎮軍就算回鄉，只要在家中，聽到三通鼓（銅鑼）不能著甲集合的，一律十軍棍。
村東頭，幾個巨大的石磨旁，五個鎮軍和二十來個團結弓手以及七個騎著馬的義從驍騎，都在三通鼓中趕到了。
按照此時歸義軍的制度，五個鎮軍加上憾山都，除了按規矩輪流番衛涼州以及駐紮在各州城中的以外，都實行一留二去制度。
即一個營一千人中，只有一個都常住軍營訓練，其餘兩個都放假歸鄉，由鄉老督促訓練，一個月一個輪轉。
這是沒辦法的事情，河西隴右總共就兩百來萬人，要控制整整十八個州加上新設的仲州一共十九個州。
平日裡能保證一萬人左右的常備軍，就比較吃力了，剩餘的一萬多人，必須放回去，用這種輪流放假的辦法保證戰鬥力。
而團結弓手和義從驍騎，就是基層的民兵，他們平日也要旬日一小操，一月一大操，農閒時候，還要以縣為單位組織聯合操演。
至於為什麼有的是弓手？有的是騎兵？這不是按照民族來劃分的，而是馬兒在此時，也是一個家庭非常重要的財產。
有馬的才能是騎兵，窮的家裡沒有馬的，就只能變成團結弓手。
章家大郎一出現，村頭的團結弓手和義從驍騎就趕緊給他讓開了一條路。
無他，因為章家大郎不但是鎮軍，還是鎮軍中有鐵扎甲的火副。
在歸義軍中，棉甲基本上是屬於公中的，只有少數，比如慶州党項李延禮這樣的人物和大功臣，才能偶爾得到棉甲的賞賜。
其餘都是集結完畢要上戰場了，才會分發下來。
扎甲由於調節大小比較麻煩，所以賜下去，或者讓士兵以戰功換取的還是有一些。
畢竟各人身材有差別，並不是你領到一領扎甲就能剛好合適的。
不過以歸義軍目前僅僅三千多套扎甲的存有量，雖然能得到扎甲賜下的在軍中不少，但分散到每個地方，那就少了。
一套扎甲，那就是權力與武力的象徵，回到村中，那就是遠近聞名的大名人。
是誰家吃席，必定要先入席，還要坐上首，村中有什麼事情，鄉老里長也要來請去商量的人物。
就連縣城來的兩個傳令官，看著了章家大郎身上的紅繩鐵扎甲，也得趕緊拱手施禮。
“這位哥兒有禮了，咱是民勤縣少府郎君差遣下來的，到這下白馬村傳大王教令。”
少府是縣尉的雅稱，下白馬村屬民勤縣管轄，因此下白馬村的團結弓手和義從驍騎，都屬於民勤縣縣尉管理。
但縣尉可管不到章家大郎這樣的鎮軍精銳小軍官，因此他和六個鎮軍聽到縣尉差遣，那也就是點點頭，略表尊敬而已。