直到一個少年走到面前，拿出了邀請函，簽下名字。
一旁的侍者問候道：“顧真先生，您的位置在第七排，您那邊請。”
顧真回頭瞧了他們一眼，才徑直走入會場。
剛才的學者們頓時閉上了嘴上巴，用警惕的目光，審視著顧真。
語言上的不屑，只是他們表明立場的一種方式。並不是真的看低顧真，畢竟顧真早已用論文證明了他的實力。
同時在會場內的華夏學者們，看見顧真出現，心裡也暗暗鬆了一口氣。但是和燈塔學派的敵意不同，華夏學者的眼光都帶著鼓勵的意味。
等到受邀學者們都到齊以後，這場學術交流會才正式開始。
艾柯博士是這場交流會的發起人，由他第一位進行學術演講。
按照會議流程上的安排，一共會有五位學者進行學術演講。前面四位，全部都是燈塔學派的人，最後一位，則就是顧真。
站在演講臺上的艾柯博士，顯得非常從容淡定。作為知名學者，他學術演講的經歷十分豐富，更正對今天的學術交流，做了充足的準備。對著臺下的一眾學者侃侃而談，銳利的目光卻始終放在顧真的身上。
《論燈塔文明的唯一性》。
這就是艾柯博士，學術演講的主題，目的性十分明確。
在整個演講的過程當中，華夏學者們的臉色都不太好，而燈塔學派的學者則表示十分支援。
在艾柯博士演講結束，鞠躬道謝後，會場中響起了熱烈的掌聲。
接下來三位燈塔學派的學者，也都接連登場。
《從燈塔字母看史前文字》
《燈塔文明的科技水平》
《古亞洲流浪文明的研究》
每位上臺進行學術演講的學者，清一色都是考古學的博士。雖然後面三位，名氣沒有艾柯博士大，但學術地位也是實打實的。並且四位學者的學術演講，完全就是一個體系，從各方證明了華夏文明，以及華夏文字是不會存在的。
或許古亞洲的流浪文明中，有一個叫作華夏。
但華夏文明，絕對不能擁有文字！
顧真走上演講臺，面對學者們的目光，一點都不怯場。