顧子澈獨自一人踏虛而起，回到星環，一路上都在想晉階的事情。
地仙境還是太遙遠了，哪怕看了葉少遊的晉階後有了點頭緒，也還只是空中樓閣，目前他最要緊的是化神之後的境界。
“煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”的說法顧子澈是認可的，在化神後顧子澈也思考過這些事情，目前修仙界的幾個大境界是“煉氣，金丹，元嬰，化神，煉虛，大乘”，其中的煉氣、化神、煉虛、大乘應該是正對那句話的四個境界。
“大乘這種說法……未免也太佛教化了。”顧子澈略有不喜，但這種不喜的情緒又被元神撫平，化為了寧靜。
不過最終他還是不想用“大乘”這個描述，改用了“合道”，而煉虛期為了和當前的修仙派別分開，也將其命名為了“返虛”。
綜上所述，煉氣、金丹、化神、返虛、合道，這便是顧子澈認為的境界劃分，且沒有前中後期大圓滿，到了就是到了，沒到就是沒到。
根據全真派的《太上老君說了心經》一書，“觀心得道，乃至虛無。有何所得？為諸眾生，強名得道”一句，很符合化神之後，先讓心重回虛無（返虛），而後得道（合道）的順序。
事實上，顧子澈的原教旨主義修道，是頗有幾分全真派的味道的，相比起正一道盟，全真派的諸多典籍都更受顧子澈喜愛。
但如何返虛？
顧子澈自然記得許多故事，大意都是說某位前輩面壁/枯坐/參悟/修煉許多年，然後一朝悟透虛無。
“歸根曰靜，是謂覆命”“致虛極，守靜篤”……種種經書都體現了一個道理，想要達到虛無，便是要靜，安安靜靜地打坐幾年，或許驟然便達成了虛無，而這片虛無是人生而來就有的東西，是更加貼近道的東西，故稱“返虛”。
但眼下想要徹底地靜實在有些難度，且不說顧子澈手中還有一大堆事情，就是說當初在亞空間裡見到的那個“仙”，就讓他每次想起來都感到頭痛欲裂。
想要靜坐排除雜念，就必須要直面那個“仙”，而顧子澈卻對此毫無辦法。
哪怕他元神完滿，能保證平時清淨無求，但一旦觀想那個充滿了一切骯髒和醜惡的化身，他的元神也宛若風中燭火一般飄搖不定。
顧子澈本身是沒有心魔的，但自從那天看到了“仙”開始，或許就有了心魔。
那個男人說這是世界的心魔，顧子澈現在對此越來越贊同了，任何人只要看到那個東西一眼，那東西便會紮根於他的心中，導致他現在有些後悔，當時為什麼要順手內觀一下自己，結果看到了那玩意。
只要他還有一天不能徹底根除心中的那個“仙”，他就一天不敢入定。
對此，顧子澈其實也有兩個方案。
一個是在內心觀想出一個他認為的“仙”的形象，二仙對抗，將那個黑色的仙徹底根除。
但這種想象一個具象化的“偶像”，本就是一種著相，一個標籤化的偶像是狹隘的、不真實的，終有一日會化作他的阻礙。
除非顧子澈能直接觀想出“道”，但他都沒有得道，哪怕觀想出來也只是主觀意志上的“偽道”。
另一個則是強行觀想“虛無”，既然一切皆是虛無，那麼那個仙也可以是虛無，但這種辦法僅存在於理論上，顧子澈沒有半點把握。
“虛無啊……”顧子澈有些苦惱地撓了撓頭，“只有這個辦法看起來可行一點，但也太難了。”
虛無這種說法看起來很像“虛無主義”，但其實完全不一樣。