汙泥帶血，雜草含腥。
幾番亂鬥留下的傷員和屍首，橫七豎八躺在汙泥和雜草間，無人理會。
暝靈子卓松燾被祆教教徒放走後，玉靈子黃碩接著被拖了過來。
這位黃師兄素來為人和善、與世無爭，平日在上清觀時，除了吃睡誦經，便只喜歡泡在醫經裡、鑽研岐黃之術，便是演武場都不肯多去。
只是耐不住教習師傅郝金漢日日苦口婆心、時時耳提面命的勸導。才勉為其難、將觀中要求弟子們必練的拳腳兵器，胡亂演練一通，便又急匆匆跑回靖室或藏經室、接著孜孜不倦研讀起醫經來。
於是、不過盞茶工夫，祆教公平使何允正對黃碩的“公決”便告結束。
由於黃碩這樣一位年輕道修、底子一清二白，實在沒有可供指摘的惡行惡跡。便是為他解開捆縛的祆教教徒，眼中都透出幾分欽佩之意！
俗話說“金無足赤、人無完人”，但對篤行“善思、善言、善行”的祆教教眾來看，這位玉靈子道長、無疑是近乎“完人”的存在。若非他已是道門中人，何允正都想親自引薦他加入祆教，共奉神主、布善除惡。
黃碩被放走後不久，祆教聖法“公決”善惡之事，也已漸近尾聲。
光明使慕容彰、公平使何允正、布善使李少辰等祆教十八位傳教使，各領十幾名教眾，認真將“公決”過的遊俠和虎賁衛分門別類，作惡多端者堆在一處，德行略虧者則當場放走。
“公決”中亦有不少油滑之人，言辭閃爍、避重就輕，被旁人檢舉揭發出種種惡行時、還百般抵賴。祆教教眾也不客氣，按照他們妄圖賴掉的惡事樁數，直接削去手指腳趾。更有甚者、手指腳趾不足以抵當，便乾脆削掉手腳，扔在一旁、任其哀嚎……
善惡既分，“公決”已畢。接下來，便是對這些“惡人”的處置。
一番亂鬥過後，尚且倖存的近百名虎賁衛和江湖遊俠，竟有大半被留了下來。並按照罪行多寡，分成了“罪有應得、死有餘辜、惡貫滿盈、罄竹難書”四類，堆成四座大小不等的“人丘”。其中“罪有應得”者約五十餘人，“死有餘辜”者約三十餘人，“惡貫滿盈”者十三人，“罄竹難書”者五人。
類似於“鐵鍤幫”“燕俠盟”中的嘍囉幫眾，往往是走投無路、才流落江湖，屬於“罪有應得”一類。
如翟賢、辛老三之流，傷人性命只是為求財求色，卻不是嗜殺成性，被歸入“死有餘辜”一類。
而如“魏州八雄”這等甘為鷹犬的兇徒，以殺戮劫掠為樂，常常助紂為虐，皆被歸入“惡貫滿盈”一類。
但如林解元、熊千屠之流，在江湖上兇名昭著、不知殺傷過多少人命的遊俠，便被歸入“罄竹難書”一類中。
祆教宣儀使羅闢圖站了出來，一口漢話略顯生澀：“依我祆教教規，凡使奸作惡、殺傷人命者，皆需受聖火焚滅之刑。但爾等皆非我教教眾，便依祆教聖法、施行‘以惡制惡’之刑。
簡而言之，便是‘罪有應得’者與‘死有餘辜’者拼殺，‘惡貫滿盈’者與‘罄竹難書’者拼殺。待一類將另一類殺盡，此刑便可結束。餘下存活之人、方能離開。”
聽罷這“以惡制惡”之刑，手腳被縛、身上掛彩的一眾遊俠和虎賁衛，頓時喧嚷起來，無不憤慨異常！
許多人已掙扎起身，要與這些言行古怪的祆教教眾拼命。卻被圍在四面的教眾揮起矛柄、“嗙嗙”打了回去。令本就遍體鱗傷的身上，又多出了許多淤青，只得蜷縮在地、繼續哀嚎起來。
楊朝夕立在一旁，見這位宣儀使手臉、脖頸皆漆黑如墨，寸許高的短髮捲曲成上百個螺旋，像極了釋迦牟尼的“肉髻”。心中已是暗暗驚疑：這便是傳聞中的“崑崙奴”嗎？怎麼也成了祆教中的小頭目？
但聽完這位宣儀使所言“以惡制惡”的法子，心頭卻也泛起一陣惡寒。這所謂的“祆教聖法”，不但荒唐無比、且殘暴詭異：
這些遊俠能在江湖綠林中存活，自然多是心思活泛之輩。此刻虎落平陽、命懸一線，求生的慾望便會大過一切。什麼救命之恩、結拜之義、同袍之誼，也都比不過自己一條命更重要。
因此，待真正刀兵相向之時，在這些人眼中，怕是除了自己、再無不可殺之人！屆時，這烏泱泱的近百名遊俠和虎賁衛，最終能倖存下來的、恐怕也剩不下幾個……
想到此處，楊朝夕胸中早已翻騰起驚濤駭浪。如此“聖法”，與凌虐坑殺戰俘，又有多大分別？！
眼前這些活生生的江湖遊俠，平生或有俠義之舉，但更多的、卻是做下的一樁樁惡事！可若按照“聖法”以惡制惡，縱然一時令人大快人心，但仔細想想、卻總覺得有幾分不講道理……