並且讓艾蒿與菖蒲的汁液按照三比一的比例混合，能讓整個顯現時間縮減一倍！缺點是兩者的汁液要足夠新鮮，摘下來時間不能超過半天。”
梁渠聽完很不可思議。
這算是什麼，對鬼母教專屬試劑？
“這些植物在民間其實都有一個共同特點，五月過去不久，梁兄弟應當清楚。”
“辟邪？”
“對！”
艾蒿和菖蒲不必說。
五月五日午，天師騎艾虎；蒲劍斬百邪，鬼魅入虎口。
桃木差不多，桃味辛氣惡，故能厭邪氣，固有百年桃木劍斬鬼魅一說。
道教祭煉法器至今都喜歡用桃木作劍，從三週歲開始抓周般挑選木材，製作等高長劍，以秘法催發氣血蘊養，待及冠便硬如百鍊鋼，佈滿紅紋。
只是就算這三者真能辟邪，會與鬼母教眾血液反應的道理是什麼？
看出梁渠疑惑，冉仲軾接著道。
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“武學功法追求初本，是因為初本上大多蘊含著書寫者的意志，能令人最大程度的感受其中奧妙。
實力到達一定境界，人的意志是能夠實質性的留存於外物的。常人被狩虎大武師瞪上一眼，便可能精神寂滅，失去生機。
一如被猛虎嚇得肝膽俱裂的弱兔，如此境地方得名狩虎。
等到臻象宗師，夭龍武聖更是玄之又玄，哪怕肉身被毀，一樣有可能留下意志苟延殘喘，只是失去肉身的意志極易被外物干擾，沒有神志，逐漸生長為奇怪的東西，我們稱之為‘邪’
而鬼母教信奉陰殺水老母，你在水邊長大，應當很熟悉她。”
梁渠點頭。
陰殺水老母並非大乾敗退至澤野之上，成立教派後杜撰出來的神靈，而是流傳了很久的一尊民間水神。
具體成因無從考證，類似的神明太多太多，尤其是沿江地區，一縣有兩三個都不奇怪。
而最開始的陰殺水老母也確實是正神，至於為何後來成邪神。
因為和鬼母教交過手，梁渠專門研究過許多陰殺水老母的傳說。
追根究底，是這陰殺水老母天然帶幾分邪性、邪氣。
如“或能使人乍富”，自然受小人追捧供奉，慢慢人們對她的印象開始變差。
當信奉者受到另外地方“正神”進來的衝擊後，伴隨著部分“斷章取義”和“辨經”，徹底無法翻身。
說是神邪，倒不如說是人邪。
“我們懷疑鬼母教中供奉的神靈確有其事，但絕對不是神，而是大神通者死後結成的怨力與什麼東西結合而成，生前保底有夭龍武聖的實力。